天下皆知美之为美斯恶矣是什么意思？
意思是天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已这句出自春秋时期老子的《道德经》中的第二章。全句；天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。扩展资料美之为美：即美之所以是美。这是说美的定义，或美的标准。同理，善之为善说的是善的标准。从逻辑学的角度出发，这里美和恶、善和不善的定义，是符合肯定即否定这一关系。天下的人明白美的定义，实际上是对美设定了标准，但不论是何种渠道产生的美的标准，主观的还是被动的，在你设定美的同时，等于宣称不符合这一标准的就是不美，就是丑。 更深层次的看待美善这类司空见惯的概念，人们总是单向度的赞美善，打击恶，却不知美背后隐藏了丑，善背后隐藏了恶。世人对自己的善恶美丑标准深信不疑，但这不符合玄同妙理。赞美善人，抛弃恶人。这是小善，不是大善。所以，老子赞美的是大善大美。老子这里赞美的不是世人的小美小善。老子告诉世人，世俗的美与善没有真正摆脱丑与恶。
[create_time]2022-07-15 19:32:24[/create_time]2022-07-14 17:00:19[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]影视三二一[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/8ad7a315694cfbe385fc165cbfc62ba3.jpeg[avatar]个人自媒体[slogan]最新的影视消息，最好看的影视[intro]1687[view_count]“天下皆知美之为美，斯恶已.”是什么意思
《道德经》第一章【第一句、第二句】㊣天下皆知美之为美，斯恶已。（天下人都知道美之所以为美，于是就有了丑。）㊣皆知善之为善，斯不善已。（都知道善之所以为善，于是就有了恶。）《酷说老子》第二章（1）：同样是做好事：孔子为什么骂子贡而赞子路？1、从古到今，学术界众口一词，信誓旦旦地说老子这两句话讲的是：“美”与“丑”，“善”与“恶”。其实这种看法疑点重重，早就应该被立案调查。可惜，晋代最早为老子这两句原文翻案的王弼，一直孤掌难鸣，无人响应。我的声援，可能会得罪百分之九十九的人。然而，似乎有一位哲人说过：有些百分之九十九的人抓捕不到的真相，总是乐意向那百分之一的人自首。2、其实，按照老子的原意：“美”，是喜欢的意思。“恶”，是厌恶的意思。“善”，是赞成的意思。“不善”，是反对的意思。所以，老子要表达的是：“喜好”与“厌恶”，“赞成”与“反对”。而不是“美”与“丑”，“善”与“恶”。3、先说“美”与“恶”：比如我们看到美女，美之。“美”即是喜欢的意思。比如我们看到恶人，恶之。“恶”即是厌恶的意思。证据呢？有三个。【第一个证据】：《道德经》第二十章曰：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”既然“唯与阿”（听话与呵斥），都是动词，那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢，“恶”就表示厌恶。4、【第二个证据】：王弼在《老子注》中说：“美者，人心之所进乐也，恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也。”古代“解读老子第一人”的王弼明确表示：美恶就是喜怒，也就是喜欢与厌恶。5、【第三个证据】：河南人应该都知道，在河南问一个人高不高兴就会说：你心情美不美呀？这里的“美”，既是“欢喜”的意思。而老子李耳的故乡，正在河南周口市。顺带一提，明代小说《金瓶梅》一书中也经常用“美意”代表“欢喜”①，说不定作者也是河南人。那么，以上三个证据足以证明：“美”，即是喜欢；“恶”，就是厌恶。6、再说“善”与“不善”，为什么是赞成与反对的意思呢？也有两个证据。【第一个证据】：王弼《老子注》曰：善不善，犹是非也。所以王弼明确表示：善，即是，即赞成；不善，即非，即反对。7、【第二个证据】：《韩非子•八奸》里有一句话：“群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之。”这两句与老子原话的语法和格式几乎一致，但韩非子的语意很明显：善，即是赞成；不善，即是反对。意思是：群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要喜欢；不是群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要不喜欢。8、当然，王弼的理解虽然是正确的。但是他的解释太含蓄，语意朦胧，仿佛一名待字闺中的腼腆少女。“千呼万唤始出来”，最终还要“犹抱琵琶半遮面”使人如同雾里看花，隙中窥月，无法看到庐山的真面。那么，老子的这两句话究竟该如何翻译呢？综合以上所有的观点，原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。合理的解释应该是：天下人都知道自己所喜欢的，是美，这是令人厌恶的；都知道自己所赞成的，是善，这是需要反对的。老子这一句话是想说明：世人所喜欢所赞成的许多东西，表面上是美的善的。但这种所谓的“美和善”，如果从本质上体悟，也可能是令人厌恶和反对的。这是为什么呢？听一个故事就明白了：春秋时期，鲁国有一条法令：“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人，回国后政府一律报销赎金。”所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身，当时孔子有一名学生叫子贡，出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚，视钱如粪，回国后懒得去报销。于是一夜爆红，成为了全民偶像。只有孔子一个人破口大骂：“自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”②9、为什么？因为子贡的行为太难效仿了，对于普罗大众来说：喜欢归喜欢，赞成归赞成。但是让我花自己的钱，去挽救别人的人生——对不起，做不到！于是他们只能对子贡高山仰止：既然泰山这么高，那我就不上去了。还是瞻仰一下，止步吧！后来，赎奴隶找政府报销的人开始被众人嘲笑。再后来，就没有人再去替奴隶赎身了。完美的印证了孔子的预言。也就是说：世人所喜欢和赞成的子贡之义举，表面上看是美的、善的。其实，贻害无穷，是令人厌恶和需要反对的。因此老子才会感叹：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。【参考资料】：1、《金瓶梅•第七十九回： 西门庆贪欲丧命 吴月娘失偶生儿》2、《吕氏春秋·先识览·察微篇》作者：紫侠狼，《酷说老子》作者，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
[create_time]2021-10-08 16:52:52[/create_time]2015-08-16 21:17:16[finished_time]5[reply_count]40[alue_good]酷说老子[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/202962c734122eff4c4a4e40a958812a.jpeg[avatar]用科学开释国学；以新统承继传统。[slogan]用科学开释国学；以新统承继传统。[intro]52852[view_count]
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[create_time]2016-05-31 18:20:19[/create_time]2016-06-15 18:07:28[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]Sun0000000082[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.7e79d46c.0Fq4qGYlQ15UXaEBxv1TwA.jpg?time=3626&tieba_portrait_time=3626[avatar]TA获得超过301个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]4766[view_count]郑州知美国际怎么样？
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[create_time]2020-08-14 17:04:22[/create_time]2020-08-14 17:06:09[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]爱生活的小胡童鞋[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=2205439684,1617918357&fm=3012&app=3012&autime=1689757675&size=b200,200[avatar][slogan]每次的相遇都是一种缘分![intro]238[view_count]
