社会心理学第9章——偏见：不喜欢他人
首先我想说，人员不多的学习小组通过腾讯会议进行讨论，这种学习方式真的太好了，就比如第9章，我之前并没有阅读，可是在听大家讨论的过程当中，我很快抓住了这一章的重点，并且对某些细节产生了比较深刻的感受，短短一个半小时，收获不少。
首先先来确定三个概念：偏见、刻板印象、歧视。
偏见是先入为主的负面态度。强调的是负面态度。比如我们认为某人不好，这就是偏见。
刻板印象是有关其他群体的信念，可能准确也可能不准确或者过度概括，但是它是基于事实核心的。也就是说刻板印象可能是正面的，也可能是负面的。比如。在很多人的眼中，东北人是有暴力倾向的，东北的女人不管家庭情况怎么样，身上总是要有一件上万皮草的；我们总觉得山东人是憨厚的、开朗的、热情的，这些都是刻板印象。
歧视是不合理的负面行为。强调的是行为。
举个例子，教室里有一个小女孩，长得胖胖的矮矮的，还有点丑，说话声音很小，脚上穿着一双9块钱的小布鞋，很多同学不愿意跟这个女孩做同桌，瞧不起这个女孩，觉得她太弱了，这就是偏见。有的人看这个女孩的衣着打扮，就觉得这个小女孩家里会很穷，有可能爸爸妈妈常年生病，这就是刻板印象。还有的一些男孩子就会偶尔的去敲这个女孩的头，笑话她，甚至是掐她，这就是歧视。
可是当有一天放学的时候，大家发现她钻进了一辆豪华轿车，一了解才知道人家爸妈是搞房地产的，之所以打扮成这样，只是顾不上照顾她而已，很多同学改变了对她的态度，也不敢欺负她了。
我们身边存在很多的偏见，公开形式的偏见，例如种族偏见。微妙形式的偏见，例如进行一场比赛，你的服装得体与不得体两种情况就会给评委造成偏见，从而影响最终成绩。
而性别偏见就更加明显了，重男轻女几乎全世界都存在。比如，在英语的称呼中，女人结婚后要跟着丈夫姓，被称为＊＊＊夫人，而不是女士或者是小姐了。而男人从来没有结婚后跟随女人姓的习惯。哪怕古代偶尔有赘婿，也往往被村里人瞧不起。
人类为什么会有偏见呢？原因有以下几个方面：
1社会不平等。不平等的地位滋生偏见
2 社会化。家庭社会化对儿童偏见有影响，这往往与母亲对他们的教育有关。
3 社会制度的支持。比如去银行贷款，他们针对事业单位的职工提出了很多优惠政策，这也是一种偏见。
而偏见还有更深刻的动机根源。
1 挫折与攻击：替罪羊理论。
当我们遭遇挫折的原因令人胆怯或者尚未可知的时候，我们往往会转移我们的敌对方向，这就是替代性攻击。
2社会同一性理论：感觉自己比他人优越。
人类有迷之自信，总觉得自己要优于旁人，即使很普通的群体成员身份，也会使人们喜欢自己的群体优胜于喜欢其他群体。
偏见还有认知根源。
偏见中的刻板印象，成为我们思维的副产品。首先将人分门别类的做法，夸大了群体内部的一致性和群体之间的差异性。其次，两个独特事件的发生有助于建立人与行为之间的虚假相关，将他人的行为归结于内在品质，会导致群体服务偏差，将外群体成员的消极行为归结于他们的天性，对他们的积极行为的闪烁其词。
偏见的后果是什么呢？
1 预先判断引导我们的注意和记忆，预先判断还能引导我们对事件的解释，这充分说明了我们活在了大脑的世界当中，这个世界不是真实的世界，只是我们扭曲了的注意和记忆，对事件的解释而已。
2 歧视的影响，自我实现的预言。
社会信念是能够自我验证的，具体可以了解“心像事成”和“墨菲定律”。
3 刻板印象威胁。
当我们与一个高个子的、年轻的选手在一起玩篮球时，我们常常怀疑他们太强大，否认自己的能力，这将削弱我们的自信心影响表现，这就是刻板印象威胁。刻板印象威胁是通过三种方式来破坏表现的，一是压力，二是自我监控，三是抑制不需要的思维与情绪。
例如：当我们发现对方很强大的时候，我们就会感觉到有压力，增加与情绪加工有关的脑区活动；担心犯错就会影响注意力的集中；而调整思维势必消耗一个人的认知资源，并且干扰到他的工作记忆。
下面我来说一下读这一章感受最深刻的一个地方：社会同一性理论——感觉自己比他人优越。
特纳提出了社会同一性理论。特纳与塔杰菲尔观察到以下现象：
1我们归类。在表述某人的事情时，我们往往会给这些人贴上标签；
2 我们认同。将自己与特定的群体联系起来，并以此获得自尊。
3 我们比较。我们将自己的群体与其他群体进行比较，并且偏爱自己的群体。
个人同一性与社会同一性，共同培育自尊。
从上图可以看出，一个人的自尊是通过两个方面来发展的，一个是个人同一性，第二个是社会同一性，而个人同一性是通过个人的成就与自我服务偏差来发展，社会统一性是通过群体成就和内群体偏差来发展。
一、自我服务偏差
个体倾向于以有利于自身的方式来进行自我直觉。人们总是善于把成功归因于内部因素，自己的努力，智慧和能力的结果，而将失败归因于外部因素，运气不好，没准备好等，这种现象我们统称为“自我服务偏差”。
二、内群体偏差
以群体的方式来描述你是谁比如你的宗教种族性别所学专业，这样也意味着描述你不是谁，我们属于这个圈子自然就排除了另外的圈子。
一个孩子为什么自尊不强呢？不管别人怎么鼓励他，总是感觉烂泥扶不上墙，可能就跟自我同一性和社会同一性有关。如果一个孩子打心底觉得自己并不优秀，觉得自己无能，得不到身边人的认可，觉得自己就是别人的累赘，这个人的个人成就就是弱的，而他自我服务偏差功能又特别弱，总是认为糟糕的事情是自己造成的，好的事情是别人的功劳，这个人的自尊自然是弱到极点。
可是这个人总要生活下去呀，怎么办呢？这个时候他就寻找社会同一性，找到一个群体，在群体当中感受到成就感。比如找到一个叛逆性很强的组织，在这个组织里他感受到荣耀与尊严，感受到宽容与接纳，感觉自己很快乐，而它的内群体偏差又发展的很好，觉得自己就是这个组织的一部分，这时候他也可以发展出自己的自尊。
课本中有一句话说，如果缺乏积极的个人同一性，人们往往会通过认同某一群体来获得自尊，因此很多年轻人通过加入帮派的寻找自豪感、权利、安全感和同一性，当人们的个人同一性和社会同一性融合到一起，自我与群体的边界变得模糊时，他们会更加愿意为组织而战，甚至为组织牺牲。
以上这些文字，值得那些愿意往外跑的孩子家长深思，是什么让孩子的自我同一性得不到发展，只能转向外部的群体呢？恐怕答案是很明确的了。
社会心理学第九章-偏见：不喜欢他人
偏见的本质：对一个群体及其个体成员的负性的预先判断。 偏见是一种态度，态度的ABC理论：情感、行为倾向、认知。歧视是一种行为，歧视行为的根源往往在于偏见态度。 刻板印象可能是积极的，也可能是消极的；可能准确，也可能不准确。当刻板印象是过度概括或明显不对的时候就会出问题。 在这里不介绍，种族偏见一直存在。 一些进化论心理学家相信性别刻板印象反映出了天生、稳定的本质特性。 刻板印象（信念）并不是偏见（态度）。 同样，性别偏见也一直微妙的存在。 原则：不平等的社会地位滋生了偏见。 偏见帮助有钱有势的人将其经济和社会方面的特权合理化。 有些人能注意并且调整适应社会地位的差异。那些在社会支配性取向中得分高的人，倾向于从社会阶层的角度来看人。 偏见起源于不平等的社会经济地位以及其他社会原因，包括我们习得的价值观和态度 权威人格的人，在孩提时代往往经历过苛刻的规矩。这可能导致他们压抑了自己的敌意和冲动，并将这些敌意和冲动“投射”到了外群体身上。权威人格儿童的不安全感，似乎使他们倾向特别关注权力和地位，容易形成非对即错的顽固思维方式，难以忍受模糊性。因此，这类人就倾向于服从那些权力比自己大的人，攻击或者惩罚那些地位在自己之下的人。 社会支配取向和权威主义人格得分高的人，属于我们社会当中偏见最深的人。 “宗教的作用显得自相矛盾。它制造偏见，同时又废除偏见。”宗教和偏见的关系取决于如何定义宗教虔诚的人。 偏见一旦形成，它在很大程度上就会由于惯性而持久存在。但是如果偏见并非植根于人格，那么随着潮流的改变，新规范的演进，偏见便可能消除。 社会制度对偏见的支持往往来得不知不觉。 痛苦和挫折常常引起敌意。竞争是挫折的来源之一。 现实群体冲突理论 认为，一旦群体为稀缺资源而竞争，就会出现偏见。高斯定律就是一个与此有关的生态学原则，它认为有同样需求的物种之间竞争将最大化。 自我概念——我们感觉自己是谁——所包含的不仅仅是个人同一性（我们对自己的个人特性和态度的感受），而是一种社会同一性。 特纳提出了社会同一性理论，特纳与托什菲尔观察到以下现象： 如果缺乏积极的个人同一性。人们往往会通过认同某一群体来获得自尊。 仅仅是感觉到被归入某一群体，也可能增加内群体偏见。 内群体偏见是人们寻求积极自我概念的又一个例证。 当我们的群体相对于外群体而言规模较小、社会经济地位较低的时候，我们就更统一表现出内群体偏见。 我们的社会同一性越重要，我们就越强烈地感受到对群体的依恋，面对来自其他群体的威胁，我们的反应就越充满偏见。 社会地位是相对的：认为自己有地位，我们就需要有人不如我们。 实验研究证实了自我形象和偏见直接的关系： 避免偏见的动机会使人们调整自己的思维和行动。当意识到他们应该如何去感受和他们实际是如何感受的二者之间的差距时，具有自我意识的人就会产生内疚感，并努力抑制他们的偏见反应。 刻板信念和偏见态度的存在，不仅仅是因为社会的条件作用以及因为这些条件作用能让人们发泄第一， 还因为它们是正常思维过程的副产品 。 我们简化环境的方法之一就是分类：通过把课题归入不同的类别来组织世界。刻板印象有时候能够提供“获得的信息与付出的努力二者之间的一个较好获益率” 以下情形中，我们会发现依赖刻板印象能使我们既轻松又高效： 实验结果表明，我们会根据种族对人进行自发分类。这种类别化本身并不是偏见，但它的确为偏见提供了基础。 #######知觉到的相似性和差异性 一般而言，我们越是熟悉某一社会群体，我们就会看到其越多的多样性；我们越是不熟悉，我们的刻板印象就越严重。 我们会注意特别的人，从而意识到其他情形下注意不到的差异，会导致建立人与行为之间的错误相关。 研究表明归因错误会使得人们在解释群体成员的行为时出现偏差。 当观察者无力改变受害者的命运时，他们就经常会否定和贬低受害者。这种就是公正世界现象。人们认为“我是一个公正的人，生活在一个公正的世界，这个世界的人们得到他们应得的东西”。 偏见是一种预断。预断是在所难免的，我们的预断能引导我们的注意、解释和记忆。 当我们集中关注一个反常的事例时，我们可以分出一个新的范畴来维护已有的刻板印象。 在《偏见的本质》一书中，奥尔波特列举了15中可能的受害效应。归纳为两大类： 如果结果是负面的，人们可以借此为歧视进行辩解，并促使其得以继续存在。 然而，社会信念能够自行验证，互动情境会影响受害者，偏见对其产生了影响。 刻板印象威胁：一种自我验证的忧虑，担心有人会依据负面刻板印象来评价自己。 同时，种族刻板印象也会以类似的方式自我实现。 一种认知性的途径会导致刻板印象威胁破坏表现水平，刻板印象令人心烦意乱，不理会其说法需要付出努力，会增加心理负担，降低工作记忆。 另一个效应是动机性的，在刻板印象威胁下担心犯错可能损害一个人的表现。它会妨碍人们在困难测验中的表现（他人唤起的群体影响）。 刻板印象威胁能干扰成绩，同样正面刻板印象会提高成绩。 刻板印象导致判断出现偏差，但是令人欣慰的是，人们在评价个体的时候，往往比评价这些个体构成的群体时更为积极。 这一发现可以用第三章讨论过的一个重要原理来进行解释： 人们常常相信一些刻板印象，然而一旦接触到生动的逸闻趣事时，他们又会无视这些刻板印象。 强烈而且显然相关的刻板印象却是能影响到我们对个体的判断。 我们在做判断或者与某人交往时，有时除了刻板印象外几乎毫无所获。在这种情形下，刻板印象能强烈地扭曲我们对人的解释和记忆。 当人们的行为违背了我们的刻板印象时，我们会对他们做出比较极端的评价。
对于偏见，大家知道多少？——《偏见的本质》
“偏见”这个词，可以衍生出不少大家熟悉的词汇；鄙视链、地域黑、性别歧视……这些词汇司空见惯，很少有人认真思考它们背后的意义和问题。大多数人只是随波逐流，和别人一样就好。于是，这些不同的偏见就在这样的社会氛围和家庭氛围中继续传递，默默传承。但是，当你与地域黑争吵时、当你看到《金星秀》对鄙视链的调侃时，心里会不会也好奇过，人们为什么会有这么多偏见？
一切的答案，都在这本《偏见的本质》里。
关于本书
这本书的作者是美国人格心理学家戈登·奥尔波特，他是实验社会心理学之父，也是美国人本主义心理学家的代表之一、1939年，戈登·奥尔波特当选美国心理学会主席。1964年，他获得美国心理学会的杰出科学贡献奖。
这本书出版于1954年，之后多次再版。虽然这本书已经出版60多年了，经过这60多年的实践检验，书里的内容依旧具有指导意义，是这个领域的必读书目。
这本书最大的意义，是在那个年代，改变了心理学领域对“偏见”的偏见。那时的心理学领域普遍认为偏见是个别的、品行恶劣的人才有的信念。但是，戈登·奥尔波特的这本书指出，偏见是人类认知结构和社会组织形态的必然产物。要想解决问题，就要找到问题产生的根源。在这个方面，这本书做出了杰出贡献。
关于内容
这本书一共有八个部分，31章。第一部分一共5章，这些章节对于偏向性思维的探讨，就让人有种醍醐灌顶之感。在第一章里，戈登·奥尔波特对“偏见”的定义提出了一些反思，指出“偏见”不止是负面的，也包括正面的。
首先，“偏见”往往是在没有证据的情况下，就谬下结论的例证。最常见的，就是种族之间的偏见。比如，那个年代的美国人大多对土耳其人有很多偏见，但实际上，真正接触过土耳其人的美国人并不多，虽然种族偏见往往表现为对属于某个种族的某一个人的偏见，但这背后，是对他背后所属种族的偏见。这意味着，这个种族被贴上了没有根据的标签。另外，偏见是否仅仅指那些偏离了人们普遍做法的行为？这也是一个值得深思的问题。
其次，很多种族的文化内部存在偏见。在这种情况下，偏见其实是一种文化对族内成员的道德评价。
再次，关于偏见的根源，主要有两个方面：二，许多偏见的来由，是为了满足自我的需要，这是偏见能够长久不衰的重要原因，毕竟人类普遍还是在追逐自我的利益，既然偏见可以为自己提供利益，何乐而不为？二，另一些偏见是追随社会主流风俗的结果。人类这种盲目跟风的习性也很常见，最典型的，就是每年流行的产品、服饰，以及对大品牌的追随。最后，由以上可知，偏见的定义应该包含两个要素，一个是必须包含喜爱或厌恶的态度，另一个是必须与过度泛化的信念相关，也就是与错误的信念相关。
第二章探讨的是预先判断。关于种族偏见，这背后其实是人类生活与思考所需的某些基本条件引导出来的。自古以来，和相似的、同一族群的人交往、通婚、生活，是最稳定的一种生活方式，避免了习惯、习俗等方面的冲突、不便。久而久之，这种生活方式难免会产生对其他种族的偏见。
戈登·奥尔波特提出，人脑用分类的方式来思考，人们会将一件事放到一个自己熟悉的类型里，也就是“类型化”，然后采取行动。但是，这不意味着不会出错。因为每天身边的事情实在是太多了，这种分类的思考方式为大家节省了时间和精力。同时，人们的思维也有恰性，喜欢用最轻松的方式来解决问题。这种最轻松的方式就是将事情归类，然后预先判断解决途径。
可以这样说：人们对事物或人的归类、人们看到的东西、人们做判断的方式和人们的反应密切相关。这是一种适应外界的方式，尽管经常出错，这种模式却依旧传承了下来。
这种归类也是分为理性的和不那么理性的两类。备受推崇的科学原理，就属于理性的归类：归类不一定是百分百完美的，会有失误，这也是科学原理的特点。科学一直在进步，也意味着以前的原理不断被推翻。但是，只要能做出高准确率的预测，人们就认可这样的归类，或是科学原理。
当分类与事实依据冲突时，有两种可能：一是有些人对标签化、固有思维有怀疑，他们很少受到偏见的影响，尽量保持独立思考；二是很多人发现事实与他们的预判不一样，他们可能会根据实际情况改变预判。
偏见与每个人的价值观有关。当一个人习惯于用自己的那一套价值观去衡量一切、预判一切的时候，就会不自觉地反对与自己价值观有差异的人和事。在这个过程中，偏见就产生了，这种偏见的产生是源于自我的需要。
偏见分为“爱的偏见”和“恨的偏见”。实际上，“恨的偏见”是“爱的偏见”的副产品，因为“爱的偏见”要维护珍爱的事物或人，才会贬低其他事物或人，也就产生了“恨的偏见”。“爱的偏见”与群体内忠诚息息相关。群体包括家庭、社区、族群，这就涉及到儿童是如何受到家庭影响，形成偏见。在后面的章节里，戈登·奥尔波特从群体间诧异、对群体间诧异的感知和思考、社会文化因素、偏见的习得、偏见的动态、性格结构和缓解群体间的紧张态势这几个方面，详细分析偏见的各个方面。
在第12章，戈登·奥尔波特分析了刻板印象。他以美国人对犹太人的普遍评价和对亚伯拉罕·林肯的普遍评价为例，指出犹太人得到的评价是小气、野心大、观点激进，而亚伯拉罕·林肯得到的评价是节俭、雄心勃勃、致力于追求每个人的平等权力。同样属于犹太人的亚伯拉罕·林肯，得到的评价比较正面。这些词汇的大意都差不多，只是用来形容犹太人的时候，人们往往选择了贬义词，用在亚伯拉罕·林肯的身上，就是褒义词。
本质上，刻板印象是与类别相关联的、夸大的信念，是为了使人们在归类之后的举动合理化。也就是说，这也是满足自我需求的一种方式。
在第八部分，戈登·奥尔波特提出了一系列关于缓解群体间的紧张态势的设想。首先，关于是否必须制定法律，他客观地论述了关于种族歧视方面的立法进程。从这个过程来看，依旧是充满偏见的。其次，他分析了改变偏见的几种可能的途径，包括正式教育方法、接触与结识方案、集体再培训、大众媒体、训诚和个体治疗。这些途径都需要大量的投入，效果未知。最后，戈登·奥尔波特也考虑到了局限，展望了未来。他的忧虑在于，人们朝向宽容态度的转化进程是否会持续下去。历史上不是没有过倒退的现象。整体来讲，戈登·奥尔波特还是觉得未来是有希望的。
人类的历史进程，就是出于爱而不断改变和完善价值观。从最早的奴隶时代，到封建时代，再到如今的时代，人的地位在不断提高。从这一点上来讲，朝向宽容态度的转化进程，一定会持续下去。
偏见的本质
领导要么圆滑要么有背景？有钱人唯利是图?黑人体味很重？犹太人擅长经商？这些都是真的吗？本周给大家总结的一本书叫《偏见的本质》，它专注揭示人类社会中一种古老的现象：偏见，希望大家读完有所收获。
严格来说偏见也有崇拜的偏见，但本书的重点是研究敌视的一方面，所以下文中的偏见多指敌视的一方面。人产生偏见的原因有很多，一遍读下来，终究是为了生存，而为了生存又大概可以列出这么几条：
一、生存的资源是有限的
偏见本质上不是一种愉快的感觉，如果生存资源是无限的，那么偏见者就会被耻笑为庸人自扰，几人会为争夺空气的呼吸权而偏见呢？而有限的生存资源导致了竞争，竞争产生了情绪，让人崇拜、猜忌或排外。竞争中我们不可能以一敌百，为了生存你必须求同存异，团结一些看起来跟我们更亲、更像、有更大共同利益的一些人，于是就排斥了另一些人。例如我们发现一棵桃树，我们不愿意有更多的人来分享。为了证明我们世世代代占有这棵桃树的正当性，我们会说那些后来者愚笨、懒惰，不配跟我们分享；我们也会说那些试图抢夺者恶心、贪婪，不给他们吃是对他们的惩罚。为了跟家人一起占用这棵树，我们要跟家人有相似的爱恨，所有的潜在争夺者必须是被排斥的。为了排斥，必须把我们和他们区分开来，把某些特点（肤色、宗教、习俗等）放大成一块醒目的标签，以便我们能第一时间发现“入侵”，我们因爱（我）而生恨（他）。压力越大，标签贴的就越醒目，尤其是面对历史上打斗过的或对我们有现实的压迫、威胁的人的时候。
二、熟悉的让我们安全，陌生的让我们不安。
我们喜欢熟悉的东西，因为熟悉的东西基本上都是可预测的，而陌生意味着难以预测，意味着为了安全起见我们必须更加小心。在能够满足自己生存需求的情况下，我们会尽可能的远离陌生，我们尤其害怕不熟悉的东西会传染到自己的圈子中，因为我们不确定我们是否能擅长和适应。而精力是有限的，所以除了我们熟悉的东西以外，我们会把所有的东西都统一贴上标签，这样我们就不用花心思去区分这个陌生和那个陌生有什么区别。把陌生的东西统一对待似乎是高效的，于是我们发明了日本人、黑人、白人等等标签，而并不区分他们具体是谁，具体是什么样的人。
三、自己不能，也不愿别人能
当我们习惯遵守某个规则时，我们就难以容忍别人不遵守，因为那会让我们在竞争面前显得笨拙；当我们不守某个规则，我们也难以欣赏别人守某个规矩，因为那样会让我们有被剥离的恐惧。当我们不能成功时，我们不愿承认别人的成功是出于能力和付出，因为那样会让我们显得愚笨和懒惰；当我们成功时，我们不愿承认很多不成功的人也有能力与付出，因为那样会让我们显得我们自己凭运气。笨、穷、懒、没能力、遭遇不公等等，不利于我们生存，例如不利于我们拥有好的配偶，所以如果自己想要却不能，我们就讨厌别人能。
四、由恐惧产生的联想
偏见大多是半真实的。黑人的确有着黑皮肤，这是真实的；而由黑色想到肮脏、疾病，这是不真实的。犹太人很早就失去了土地，所以比其他人更少依赖农业，这是真实的；但觉得世界上的大银行家、大企业家大都是犹太人，是不真实的。恐惧、仇恨、竞争，让我们把标签贴大了，以至于忘了标签下面原本是什么。
五、以讹传讹
导致以讹传讹现象的，是对事实的一无所知。大学时我无意间听说黑人体味重，有一次我走在路上，闻到一股浓浓的香水味，抬头一看恰巧是个黑人，然后我就想，这么浓的香水，一定是为了遮挡体味吧，于是更坚信黑人体味重。但是书中有个实验，说是很多白人觉得黑人体味重（或许那个喷浓香的黑人也受到了影响吧），于是试验者随机抽取某大学的一批白人和一批黑人，让他们先洗澡，然后打球，然后蒙上被试的眼睛，让被试凭体味猜黑人和白人，结果被试只能靠懵。这个试验证明，黑人跟白人的体味并没有明显的区别。但是回过头为什么有人说黑人体味重而我信了呢？因为我根本不知道事实是什么样，但自证聪明的人总得确信点什么吧？人潜意识里对“不知道”是不包容的，有多少人能够心平气和地说“不知道”呢？
六、别有用心
总有些人是能够通过偏见获得远超常人的利益的。当我加工的带种族主义标志的外套很畅销时，当我办的排外论坛很受欢迎甚至有电视台请我去讲话时，内心对钱币、权力、影响力的欲望很容易让我在偏见的道路上越滑越远。当然，要获得这些东西我要去感染更多的人。
怎么温和地减轻人类之间的偏见呢？书中主要从如下几个方向进行了总结：通过发展生产力等改善生存环境，减轻竞争烈度；由简入难，通过教育、接触让事实与科学为更多人所知；宣扬自省的文化，自知之明是偏见的天敌之一。
好了，跟大家分享这本书主要不是为了让大家消除偏见，只是为了向大家介绍偏见，从而进一步去想偏见和事实之间的区别。偏见并不都是天经地义的，谢谢大家的阅读！有收获的话关注分享一下吧！
