贤

贤在文言文中的意思

贤在文言文中的意思：1、有道德的，有才能的；2、敬辞；3、艰难，劳苦；4、胜过,超过…… 贤基本字义 贤，xián，从臤从贝。 贤，古文臤，臣为顺从的眼睛，又为能干的（右）手；后加上贝。本义：善良、劳累、多财。 贤在文言文中的含义 1、有道德的；有才能的。 三国诸葛亮《出师表》：“亲贤臣，远小人。” 译：亲近贤臣，疏远小人。 2、有德有才的人。 西汉贾谊《过秦论》：“宽厚而爱人，尊贤而重士。” 译：宽宏厚道而又爱惜人民，尊敬贤才而又重视士人。 3、善；好。 战国吕不韦属下门客《察今》：“非不贤也，为其不可得而法。” 译：不是不好啊，因为它不可能被效法。 4、胜于；甚于。 战国时期《触龙说赵太后》：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。” 译：我私下认为您疼爱燕后胜过长安君。 【贤达】有德有才有声望的当地人士。 5、尊重，崇尚 《老残游记》子夏说：“贤贤易色”。 《韩非子·外储说左上第三十二》：“观其行也，贤其远。”

文言文贤的意思

1. 贤的出处、解释,最好是文言文解释,不是五贤祠的贤 “贤”的繁体字为“贤”，其左边的“臣”，是竖立的眼睛，意为“主人的眼睛”；右边的“又”是手；而“臣”与“又”构成的“臤”的本义为“驾驭臣属”；下面的“贝”指钱币，象征财富。“贤”，意喻用眼睛和手来控制钱。（这点既可以当“贤”出处的典故表述，又是对“贤”字本义的详细诠释。） 在文言文中，“贤”是实词，由于语义环境不同，它不但可以充当形容词，而且可以充当名词，还可以充当动词。（下面“贤”在文言文中用法的例举，就可以依据其中的内容而编出好的故事。） 一、当“贤”是形容词时，其不同意思如下： 1、本义：多财。犹有德行，多才能。例如：《说文》：贤，多才也。又如：《庄子·徐无鬼》：以财分人之谓贤。再如：《史记·廉颇蔺相如列传》：相如既归，赵王以为贤大夫。 2 、对人的敬称。例如：《颜氏家训》：凡与人言……自叔父母以下，则加“贤”字。 3、良，美善。例如：《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：东家有贤女。又如：《史记·陈涉世家》：多闻其贤。再如：《吕氏春秋·察今》：非不贤也。 4、艰难；劳苦。例如：《诗·小雅·北山》：大夫不均，我从事独贤。 二、当“贤”充当名词时，其不同意思如下： 1、有才德的人；人才。例如：《周礼·太宰》：三曰进贤。注：“有善行也。”又如：《三国志·诸葛亮传》：思贤如渴。再如：宋·范仲淹《岳阳楼记》：唐贤今人。 3、人的贤能。例如：唐·韩愈《师说》：其贤不及孔子。 三、当“贤”充当动词时，其不同意思如下： 1、胜过，超过。例如：韩愈《师说》：师不必贤于弟子。又如：《战国策·赵策》：贤于长安君。再如：清·刘开《问说》：贤于己者。 2、尊重；崇尚。《老残游记》：子夏说：“贤贤易色”。又如：贤贤易色（学习贤美的品德来改变好色之心） 2. 贤和堪在文言文中什么意思 出师表 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。 然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。 侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。 今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。 若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。 3. 识才用贤 文言文 翻译 【原文】哀公问于孔子曰：“人何若而可取也？孔子对曰：“夫弓矢和调，而后求其中焉；马悫愿顺，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。今有人不忠信重厚，而多知能，如此人者，譬犹豺狼与，不可以身近也。是故先其仁信之诚者，然后亲之，于是有知能者，然后任之。故曰：亲仁而使能。夫取人之术也，观其言而察其行。夫言者所以抒其匈而发其情者也，能行之士，必能言之，是故先观其言而揆其行。夫以言揆其行，虽有奸轨之人，无以逃其情矣。”哀公曰：“善。” 【翻译】鲁哀公询问孔子说：“像什么样的人可以任用？”孔子回答：“弓与箭协调，然后才能要求射中目标；马老实善良驯服，然后才能要求它是一匹好马；人一定要忠实守信不刻薄，然后才能要求他充满智慧和才能。现在有的人不忠实守信而且刻薄却充满智慧和才能，像这样的人，好像豺狼一样，不能和他接近。因此要以仁厚诚信为先，然后和他亲近，在这之后发现是有才能的人，然后任用他。所以说：亲近仁厚的人并使用他的才华。任用人的方法，观察他的言行。言是指抒发他胸中情志的话，有才华的人一定能作到，所以要先观察他的语言然后考察他的行为。用语言来揣度他的行为，那么即使有为非作歹的人，无法掩饰他的真情。”鲁哀公说：“好。” 我是《学海风暴》里面做到才查的，结果关于这东西的很少。 原文翻译是我找的。答案是我做的 《学海风暴》答案（仅供参考） : 1.是故/先观其言/而窥其行 2.取：任用 中：射中 近：靠近 术：方法 3.人一定要忠实守信不刻薄，然后才能要求他充满智慧和才能。 用语言来揣度他的行为，那么即使有为非作歹的人，无法掩饰他的真情。 4.是故先其仁信之诚者 5.亲贤臣，远小人。 4. 文言文 进贤者为贤翻译 【原文】 进贤者为贤① 子贡问孔子曰②：“今之人臣孰为贤？”孔子曰：“吾未识也。往者，齐有鲍叔③，郑有子皮④，贤者也。”子贡曰：“然则齐无管仲，郑无子产乎？”子曰⑤：“赐，汝徒知其一，不知其二。汝闻进贤为贤耶？用力为贤耶？”子贡曰：“进贤为贤。”子曰：“然。吾闻鲍叔之进管仲也，闻子皮之进子产也，未闻管仲、子产有所进也。” 【注释】 ①选自汉•刘向《说苑•臣术》。 ②子贡：孔子的弟子端木赐，字子贡，姓端木，名赐。 ③鲍叔：即鲍叔牙，春秋时齐国大夫，以知人著称。少年时和管仲友善，很了解管仲。齐桓公执政后要任他为相，他辞谢，推荐管仲为相。管仲辅佐齐桓公进行改革，使齐国富强起来。 ④子皮：春秋时郑国大夫，名虎，字子皮。他年老退职，推荐子产代替自己，子产把郑国治理得很好。子产，是春秋时著名的贤相。 ⑤子：指孔子。 【译文】 子贡问孔子说：“现在的大臣中，谁最贤呢？”孔子说：“我还不清楚。从前，齐国有个鲍叔牙，郑国有个子皮，他们是贤人。” 子贡说：“那么齐国贤人中没有管仲，郑国贤人中没有子产吗？”孔子说：“端木赐啊，你仅仅知道一点，不知道全部。你听说过推荐贤人算贤人呢，还是为国家效力算贤人呢？”子贡说：“为国家荐贤算是贤人。”孔子说：“是的。我只听说过鲍叔牙推荐了管仲，听说过子皮推荐了子产，没有听说过管仲、子产推荐什么贤人。” 【欣赏感悟】 孔子从“进贤”的角度着眼，认为鲍叔牙、子皮贤于管仲、子产。因为管仲、子产表现出来的是治国才能，没有推荐出代替自己的人才，而鲍叔牙让位于管仲，子皮让相于子产，既有超人的眼力，又有高尚的品德，所以堪称为“贤”。 参考： 注：已经做过修订。 5. 适才用贤 文言文翻译 鲁哀公询问孔子说：“像什么样的人可以任用？”孔子回答：“弓与箭协调，然后才能要求射中目标；马老实善良驯服，然后才能要求它是一匹好马；人一定要忠实守信不刻薄，然后才能要求他充满智慧和才能。现在有的人不忠实守信而且刻薄却充满智慧和才能，像这样的人，好像豺狼一样，不能和他接近。因此要以仁厚诚信为先，然后和他亲近，在这之后发现是有才能的人，然后任用他。所以说：亲近仁厚的人并使用他的才华。任用人的方法，观察他的言行。言是指抒发他胸中情志的话，有才华的人一定能作到，所以要先观察他的语言然后考察他的行为。用语言来揣度他的行为，那么即使有为非作歹的人，无法掩饰他的真情。”鲁哀公说：“好。” 我就是这么写的。 6. 识才用贤 文言文 翻译 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。 夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。 纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。 齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤！”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。” 杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。 今君有士，见过八矣。”简主曰：“子不知也。 夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。 子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。 贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？” （节选自刘向《说苑•卷八•尊贤》，有改动）参考译文： 君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。朝廷没有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要到达的地方；所以越过江海的人要依靠船只，到达远方的人要依靠车马，想要称霸成王的人要依靠贤士。 因此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王任用恶来，齐国任用苏秦，秦王任用赵高，天下人就知道他们将要灭亡了。 齐景公攻打宋国，来到岐堤上面，登高而望，长叹道：“过去我的先父桓公，只有八百辆兵车，就能在诸侯中称霸。如今我有三千辆兵车，却不敢长久地呆在这里，难道是因为没有管仲的缘故吗？”弦章回答说：“我听说，水面宽广，鱼儿就长的大，君王圣明，臣子就忠诚。 从前，因为有桓公，所以才有管仲；现在如果桓公在这里，那么车下的大臣就全都是管仲了。” 杨因求见赵简主，说：“我在家乡，三次被人驱逐，侍奉国君，又有五次被撤职；听说您喜爱士人，特地跑来见您。” 赵简主听了，停止吃饭，叹息不已，直起身子，跪着行走。左右的人上前劝谏说：“在家乡三次被人驱逐，这说明他不受大家欢迎；事奉国君五次被撤职，这说明他对国君不忠；现在您看中的这个人，已经被人指出八次过失了。” 赵简主说：“你们不知道啊，美女是丑妇的仇敌；品德高尚的君子，是被乱世所疏远的；正直的行为，是邪恶坏人所憎恶的。”于是出去接见杨因，并授给他相位，国家治理得很好。 子路问孔子说：“怎样治理国家？”孔子回答说：“（治理国家的根本）在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。”子路说：“晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，他的灭亡是什么缘故？”孔子说：“中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他；贤能的人埋怨他，不贤之人仇恨他，埋怨和仇恨一同摆在他面前，中行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗？”。

贤怎么读

贤读音：xián。本义：有道德的，有才能的。如：贤明、贤德、贤能、贤良、贤惠、贤淑、贤哲、贤人、圣贤、礼贤下士。衍义：引申指“敬辞，多指行辈较低的”。如：贤弟、贤侄、贤契（对弟子或朋友子侄辈的敬称）。贤字组词1、贤慧读音：xián huì。释义：指妇女心地善良，通情达理。2、前贤读音：qián xián。释义：有才德的前辈。

贤的意思是什么

“贤”的本义是管理钱的人，多财，即从这个意思引申出来，古文臤，臣为顺从的眼睛，又为能干的（右）手；后加上贝。拼音：xián。释义：1、有德行的；有才能的：贤明、贤达、贤良。2、有德行的人；有才能的人：圣贤、选贤举能、任人唯贤。3、敬辞，用于平辈或晚辈：贤弟、贤侄。4、姓。笔画：扩展资料：相关组词：一、贤能 [ xián néng ] 释义：1、有道德，有才能：贤能之士。2、指有道德、有才能的人：另举贤能。二、贤达 [ xián dá ] 释义：指有才德、有声望的人：社会贤达。三、贤劳 [ xián láo ] 释义：（为公事）勤劳；劳累。四、时贤 [ shí xián ] 释义：指当代贤能的有声望的人。五、贤德 [ xián dé ]释义：1、善良的德行。2、贤惠：贤德女子。