老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼怎么读法
老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。出自《孟子·梁惠王上》注音：lǎo wú lǎo，yǐ jí rén zhī lǎo；yòu wú yòu，yǐ jí rén zhī yòu；【释义】在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼老吾老以及人之老：前一“老”（动词）：尊敬。第二个和第三个‘老’（名词）：老人、长辈。第二个是自己的长辈，第三个是别人家的老人。幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词“抚养……”的意思，第二个和第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思，第二个是自己家的孩子，第三个是别人家的孩子；两句中的‘及’都有推己及人的意思。孟子在描述他所理想的社会时说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。
老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼怎么读
老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。出自《孟子·梁惠王上》注音：lǎo wú lǎo，yǐ jí rén zhī lǎo；yòu wú yòu，yǐ jí rén zhī yòu；【释义】在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼老吾老以及人之老：前一“老”（动词）：尊敬。第二个和第三个‘老’（名词）：老人、长辈。第二个是自己的长辈，第三个是别人家的老人。幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词“抚养……”的意思，第二个和第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思，第二个是自己家的孩子，第三个是别人家的孩子；两句中的‘及’都有推己及人的意思。孟子在描述他所理想的社会时说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。
老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可运于掌翻译
翻译：尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。照此理去做，要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。该句出自《孟子·梁惠王上》中《齐恒晋文之事》一文。 《齐恒晋文之事》原文节选 曰：“不为者与不能者之形，何以异?” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。” “老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。” “古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣!今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与?” 王曰：“否，吾何快于是!将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与?” 王笑而不言。 《齐恒晋文之事》节选翻译 齐宣王说：“不肯干与不能干的表现怎样区别?” 孟子说：“用胳膊挟着泰山去跳过北海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为年长者按摩肢体，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于用胳膊挟泰山去跳过北海这一类的事;大王不能统一天下，属于为年长者按摩肢体一类的事。” “敬爱自家的老人，从而推广到敬爱别人家的老人;爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。照此理去做要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易。《诗经》说：‘做国君的给自己的妻子和子女做好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心施加到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。” “古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今您的恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，又是什么原因呢?用秤称，才能知道轻重;用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧!难道大王您要动用士兵发动战争，使大臣们陷于危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么?” 齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢?我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。” 孟子说：“您最想要的东西是什么，我可以听听吗?” 齐宣王只是笑却不说话。 《齐恒晋文之事》节选注释 1、老吾老以及人之老：前一“老”(动词)：尊敬;第二个和第三个‘老’(名词)：老人、长辈。 幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词“抚养……”的意思，第二个和第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思。 2、运于掌：运转在手掌上，比喻称王天下很容易办到。 3、形：具体的外在区别和表现。 异：区别。 4、挟(xié)：夹在腋下。太山：泰山。超：跳过。北海：渤海。 5、枝：通“肢”，肢体。一说，折枝，就是折树枝。为长者折枝：对长辈弯腰作揖。 《齐恒晋文之事》节选赏析 《齐恒晋文之事》通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。 孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。该句意思是：因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。 创作背景 和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，《孟子》就是在这样的环境下诞生的。 作者介绍 孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可运于掌翻译
"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"是一句中国传统的孝道思想，意思是要尊敬老人，像孝顺自己的父母一样孝顺其他的老人，也要像爱护自己的孩子一样爱护其他的孩子。这句话强调了人与人之间应该相互关爱和尊重，不论年龄大小，彼此之间应该像家人一样互相帮助和照顾。直译为：Respect old people just as I respect my own elderly family members, care for young people just as I care for my own children. This traditional Chinese filial piety philosophy emphasizes the importance of mutual respect and care among people, regardless of age or status, and treating others like family.【摘要】老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可运于掌翻译【提问】亲是翻译长城英文吗？【回答】"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"是一句中国传统的孝道思想，意思是要尊敬老人，像孝顺自己的父母一样孝顺其他的老人，也要像爱护自己的孩子一样爱护其他的孩子。这句话强调了人与人之间应该相互关爱和尊重，不论年龄大小，彼此之间应该像家人一样互相帮助和照顾。直译为：Respect old people just as I respect my own elderly family members, care for young people just as I care for my own children. This traditional Chinese filial piety philosophy emphasizes the importance of mutual respect and care among people, regardless of age or status, and treating others like family.【回答】【回答】
老吾老以及人之老的原文、意思、翻译及赏析
翻译是尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人,爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。出处：战国孟子《孟子·梁惠王上》：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”作品赏析:本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再用“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。
