菩提祖师的12个徒弟分别是谁？
菩提师祖的12个徒弟分别是广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉。而排到孙悟空的时候刚好是到第十辈，于是他就有了悟字这个法号。这12字辈的弟子组成菩提祖师这样一个神秘的大家庭，菩提祖师是原始时期天地间能力较强的神仙之一。孙悟空隶属于悟字辈徒弟，菩提祖师对于孙悟空的一生，有着积极的意义。孙悟空在第一次见到菩提祖师的时候，西游记中是这样描述的，见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。生不灭三三行，全气全神万万慈。孙悟空的实力非常强，他在菩提祖师那学到了非常多的技能，比如筋斗云、七十二变、18种武术等等。而孙悟空在他那仅仅学习了不到十年，就达到了如此高的高度。因此，我们可以知道孙悟空的悟性非常强，同时也可以知道菩提祖师的其他弟子的实力肯定也是非常强劲的。所以对于其他的徒弟来说，都是学了几十年，甚至上百年上千年的，那么肯定要比孙悟空高强多了。
菩提祖师的12个徒弟分别是谁？
菩提祖师的12个徒弟分别为广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉。这12字辈的弟子组成菩提祖师这样一个神秘的大家庭，菩提祖师是原始时期天地间能力较强的神仙之一。孙悟空隶属于悟字辈徒弟。注意：须菩提祖师是古典名著《西游记》中的一位祖师级人物，收孙悟空为徒，传授他大品天仙诀、七十二般变化、筋斗云，但却要求悟空出师后不能提起师门保守自己的状况，为一个精通诸子百家的世外高人形象。须菩提祖师精通三教诸子百家，法力无边，却只是在深山洞中隐匿授徒。他给孙悟空起的名字是佛家的称呼习惯，和后来的悟能、悟净刚好对应。自孙悟空从斜月三星洞出走以后，菩提祖师再没有出现过。
阿难是哪位佛祖的弟子
释迦牟尼佛的十大弟子之一，（？～公元前463）为梵语 Ananda 的音译。意为「欢喜」,「喜庆」原是释迦牟尼佛的堂弟，后跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。
因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语， 因此被称为「多闻第一」。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。佛祖涅盘后,大迦叶尊者成为「初祖」,统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为「二祖」。 在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边,成为佛祖的协持。
文殊菩萨曾经这样赞叹阿难的庄严、多闻：“相如秋满月，眼似青莲华，佛法如大海，流入阿难心。”在佛陀十大弟子中，阿难记忆最强，仪容俊秀庄严，令见者心生欢喜。在当时僧团中年纪最轻，聪明而多闻。不但佛陀喜欢他，更有大众缘，尤其深得女众的尊敬。 佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人的出家，就是经阿难再三向佛陀请求，才得允许，于是有比丘尼僧团的成立。 阿难有功于女人，所以女人也对他特别有缘，他是教团里里外外最受女人尊敬的人。
有一次，阿难和大迦叶尊者同在行化途中，路过比丘尼的兰若，比丘尼总是先请阿难开示，然后再请大迦叶。由于阿难的慈心、善良，常常给他的修道带来许多的麻烦和障碍，如摩登伽女的诱惑，以致佛陀常单独对年轻的阿难说教，要他避开女难，远离爱欲，日后必是绍隆佛种的传人。 佛陀因为看重阿难的善良细心、知道进退、不违所教，属意他为侍者。当时，舍利弗、目犍连也都向阿难劝说，要他当佛陀的侍者。阿难为了避免日后不必要的误解、讥嫌，提出三个希望，要目犍连转呈佛陀：
第一、佛陀的衣服，无论新旧，他决不要穿着。
第二、如有信众恭请佛陀至家中供养，他决不要随侍前去。
第三、不是见佛陀的时候，他不到佛陀身边。
阿难的品格，获得佛陀高度的赞许，当时阿难仅有二十多岁。在他侍奉佛陀二十七年的岁月里，他遵照佛陀的意旨行动，跟随佛陀到各处弘化。因为有这样的因缘，如大海似的佛法完全流入阿难的心中。每天跟随着佛陀，阿难的女难减少了，同时也成为佛陀与诸比丘之间的调和者。
做了侍者的阿难，虽然不像舍利弗和目犍连那么活跃进取，但也不像大迦叶的保守传统，他的温和友爱，与人为善，乐于助人的随喜性格，不论在家、出家，甚至外道，也都曾受到他的感召。他曾协助佛陀挽回为了爱欲打算还俗的掘多比丘的心意，并且鼓励他修行，使他证果；也曾调和过僧团的争执，使争执不下的人复归于好。他曾在只园精舍和舍利弗论道；在巴连弗城和跋陀罗谈说各种问题；在俱睒弥国为诸比丘说修道的要点；在东园曾代替佛陀应比丘之请，前去说法；他赞叹目犍连的孝心，宣扬富楼那的说法。
在教内教外，他对人的道情法爱，充份的表现出他已经尽了大弟子的任务。 当佛陀即将入灭前，还没有证悟的阿难比其他弟子更加伤心，佛陀特别为他开示无常之理，并对大众宣扬阿难温和善良的天性，赞美他听闻大法不忘的福德，将来必能在世间上发出光辉。于是大家公推阿难向佛陀做最后的请益：
“佛陀涅盘后，以谁为师？” “佛陀涅盘后，以什么安住？” “佛陀涅盘后，恶人如何调伏？” “佛陀涅盘后，经典的结集，如何才叫人起信？” 佛陀慈祥地回答：“阿难！你和大家要记住，你们应以戒为师，依四念处安住，遇到恶人时，默摈置之，经首安立‘如是我闻’， 便会令人起信。你们依法而行，就是与佛陀的法身常住。”
佛陀就这样进入涅盘。四方的信众纷纷前来瞻仰佛陀，礼拜佛陀，阿难也允许出家及在家女众亲礼佛身，他永远是妇女们的同情者。
佛陀涅盘后，大迦叶召开经典结集，阿难虽是多闻，但是尚未证悟，因此被摈斥在结集的石窟外。大迦叶以长老身份教育阿难，数落阿难种种过失，以激励阿难奋发向上。终于在结集前半夜，阿难开悟证果，进入窟内，参与结集。阿难被大众推上狮子座，开始诵出：“如是我闻：一时，佛在。”阿难将记忆中的大法完整背诵出来，所有在座的大比丘如同再一次接受佛陀的教诫一般，为之感动万分。
阿难问佛陀真的有人能看懂佛经吗
据佛经记载，佛陀曾经说过：“一切众生皆有佛性”，也就是说每个人都有成佛的可能性。因此，理论上来说，每个人都有能力看懂佛经。但是，要理解佛经并不是一件容易的事情，需要有一定的学习和修行经验，并结合自身的生活体验来领悟其中的深意。因此，虽然每个人都有能力看懂佛经，但是真正能够理解佛经和应用其中的智慧，还需要不断的学习和实践。【摘要】
阿难问佛陀真的有人能看懂佛经吗【提问】
抱歉我不太理解，可否详细说一下呢？【提问】
据佛经记载，佛陀曾经说过：“一切众生皆有佛性”，也就是说每个人都有成佛的可能性。因此，理论上来说，每个人都有能力看懂佛经。但是，要理解佛经并不是一件容易的事情，需要有一定的学习和修行经验，并结合自身的生活体验来领悟其中的深意。因此，虽然每个人都有能力看懂佛经，但是真正能够理解佛经和应用其中的智慧，还需要不断的学习和实践。【回答】
我愿化成一座做石桥，经受五百年的风吹，五百年的日晒，五百年的雨打，只求她从桥上走过! 这句话是什么意
意思是我愿意用漫长的等待来换取我心爱的人从我身边走过的机会。描绘了一个痴痴爱慕的男子的形象。出自电影《剑雨》。电影里的阿难曾经说过：我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。这句话应该是从佛家的故事《千年等待》中演化而来。这个故事讲述了痴情的女子愿意化作石块修行五百年来换取见到心爱男子的机会。成为石块的的她被人发现凿成了石桥，心爱的人从她身上走过；再一个五百年，她变成了大树，漫长的等待心爱的人从树下路过为他遮风挡雨。而男子呢，为了与她相见，已经等了两千年。佛曰：前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过。扩展资料：《剑雨》是由吴宇森监制并与苏照彬联合执导，杨紫琼、郑雨盛、王学圻、徐熙媛等联袂主演的古装武侠片。 影片讲述了退隐江湖的女杀手“曾静”希望与小镇送信青年“江阿生”过平凡生活，却因为拥有江湖圣物而卷入腥风血雨的故事。参考资料：百度百科——剑雨
阿难 我愿化作一段石桥有何出处
出处：易安（曾用名哲蛮）同名短篇文艺小说《石桥禅》。典故：阿难尊者是提婆达多的亲弟弟，也是佛陀的堂弟，为佛陀的十大弟子之一。阿难对佛祖说 ：我喜欢上了一女子。佛祖问阿难：你有多喜欢这女子?阿难说：我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。会有多喜欢?可是一见钟情便倾心一世？可是不问回报而付出等待？这一切你都明白，仍旧只为那场遇见而甘受造化之苦。阿难，你究竟有多喜欢那从桥上经过的女子，令你舍身弃道，甘受情劫之苦？扩展资料这是佛家四大爱情故事之一，分别是前世是谁埋了你，蛛儿与芝草，千年等待（石桥禅），商人的四个妻子。阿难简介：为佛陀十大弟子之一。全称阿难陀，意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。阿难陀天生容貌端正，其身光净如明镜，虽已出家，却屡遭妇女之诱惑，然他志操坚固，终得保全梵行。参考资料来源：百度百科-石桥禅
