文言文问学的原文
1. 八年级下册语文课文 里有一篇叫《问学》的文言文,求全文和译文~~ 为学 选自《白鹤堂文集》，原题为《为学一首示子侄》。 [清]彭端淑 约1699一约1779年，清代文学家. 原文： 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也.昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也. 【译文】 天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，困难的事也变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。 我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸， 不及别人。只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？ 四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚告诉富和尚：“我要去南海，怎么样？” 富和尚说：“你凭着什么去呀？” 穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。你凭着什么去呀？” 到了第二年，穷和尚从南海回来，把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。 西边的蜀地距离南海不知道有几千里远啊。有钱的和尚不能到，没有钱的和尚却可以到达。人们要树立志向，难道还不如蜀地边境的和尚吗？ 所以聪明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力学习的人，会靠自己的努力获得成功。 《问学》是余秋雨写的，不是文言文，所以我觉得你要找的应该是《为学》 2. 文言文学弈的全文翻译 一、《学弈》译文：弈秋是全国擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心想着有大雁将要飞来，想要取来弓箭将它射下来。虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？答案是：不是这样的。 二、《学弈》原文：选自战国 孟子《孟子》 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 三、《两小儿辩日》译文： 一天，孔子向东游历，看到两个小孩在争辩，便问是什么原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚刚升起时离人近一些，中午的时候离人远一些。” 另一个小孩认为太阳刚刚升起时离人远些，而中午时离人近些。 一个小孩说：“太阳刚出来时像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远时看起来小而近时看起来大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近时热而远时凉吗？” 孔子也无法判断谁是谁非。 两个小孩笑着说：“谁说您十分有智慧呢？” 四、《两小儿辩日》原文： 战国 列子《列子·汤问》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 扩展资料 一、《学弈》作者简介 孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。 战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。 韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。 二、《两小儿辩日》作者简介 列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后 。先秦天下十豪之一，著名的 道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。 列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。 对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。 3. 【搜文言文‘‘鲁人窃槽’'和‘‘子路问学’'的翻译.】 鲁人窃糟为酒有位喜好佛学的客人，每次和人谈论道理时，一定搬出他的佛学来驾驭对方，得意洋洋地认为自己有十分独到的见解.郁离子告诉那名客人说：“以前，鲁国人不会制酒，只有中山国的人善于制千日之酒.鲁国人向他们请教酒方，但无法获得.有个鲁国人到中山国当官，住宿在酒店，偷取店家的酒糟，回到鲁国，用鲁国的酒浸泡，然后对人说：“这是中山国的酒.”鲁国人喝了，也认为是中山国的酒.一日，那酒店的主人来访，听说有本国的酒，索要来 喝，（才一入口就忍不住）吐出来，笑道：“这是用我家的酒糟泡出来的漕汁啊！”现在您用所学的佛理向我炫耀，这是可以的；但我想真佛会笑您不过是学到一些糟粕罢了.子路问学子路拜见孔子，孔子问道：“你爱好什么？”子路回答说：“喜好长剑.”孔子说：“凭你的才能，加上学习，谁能比得上呢？”子路说：“学习难道有好处吗？”孔子说：“驱赶狂马的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丢下正弓的器具；木材经过绳墨作用加工就能取直，人们接受直言规劝就会通达；从师学习，重视学问，哪有不顺利成功的！”子路说：“南山出产竹子，不经加工，自然就很直，砍下来用它（做箭），能穿透犀牛皮（做的铠甲），为什么要学习呢？”孔子说：“把箭的末端装上羽毛，把箭头磨得更加锋利，箭刺入得不更深吗？”子路施礼道：“感谢你的吊问.”。 4. 文言文的翻译 问说《孟涂文集》 【原文】君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而 或不知其细，舍问，其奚决焉？ 【译文】一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？
问学余秋雨的目录
第一课 童年的歌声第二课 文明的咒语第三课 古老王朝的归来第四课 文明的胎记第五课 稷下学宫和雅典学院第六课 人类文明的早期分工第七课 世界性的老子第八课 道可道，非常道第九课 寻找真实的孔子第十课 一路冷遇成就的伟大第十一课 黄昏晚风萧瑟第十二课 君子的修身与治国第十三课 关于下一项记忆的争论第十四课 一个让我们惭愧的名字第十五课 中国会不会因他而走另一条路第十六课 诸子百家中文学品质最高的人第十七课 一个真正的世界奇迹第十八课 长江推举他出场第十九课 生活在别处第二十课 何为诗人第二十一课 二十四史的起点第二十二课 汉武帝的大地遇到了司马迁的目光第二十三课 《史记》的叙事魅力第二十四课 失落了的文笔第二十五课 混乱和美丽同在第二十六课 如果换了文学眼光,三国地图就完全改变了第二十七课 中国历史上最奇特的一群文人第二十八课 一座默默无声的高峰第二十九课 光耀千古的324个字第三十课 中国第一个知名画家第三十一课 山川间的文明融合第三十二课 胡汉相融共强第三十三课 中华文化为什么会接纳佛教第三十四课 一种文明的制高点第三十五课 盛唐是一种心态第三十六课 诗的时代第三十七课 顶峰对弈第三十八课 中国历史的分水岭第三十九课 多记一个名字第四十课 夕阳下的诗意第四十一课 精雅大汇集第四十二课 一些让人难忘的宋代文人第四十三课 短暂而丰富的九十年第四十四课 文化集权下的沉闷第四十五课 五百年斯文所寄第四十六课 远方的目光第四十七课 太不容易了附录：闪问秋雨
学问文言文
1. 学问：有关古文 《三言二拍》是明代著名的拟话本系列，其在文学界的地位堪与《金瓶梅》相媲美，而且它和《金瓶梅》 一样，由于其中的色情描写，长期被统治者列为禁书。《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言 》合称“三言”，其作者为明朝冯梦龙。《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“二拍”，其作者为明朝凌蒙初。由于“三言”和“二拍”编著年代相近，内容形式类似，后人将其合称为《三言二拍》，成为我国古代短篇小说集的代表作，在中国古代文学史上具有重要地位。 《三言二拍》在通俗文学界占有极为重要的历史地位，是反映明代生活的最著名的作品。它的语言通俗易懂，故事曲折生动，描写准确有力，是思想性和艺术性最完美结合，在古今中外备受瞩目。《三言二拍》中许多故事都广为人知，如《卖油郎独占花魁》、《包公断奇案》、《错配鸳鸯》、《罗衫恩仇记》等。作为古代白话短篇小说的一个高峰，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。与早期的“话本”相比较，《警世通言》在语言、文体和结构等方面都有了很大的变化和发展。首先是语言，改变了过去书面语与口头语分离的状况，完全采用通俗、晓畅的白话，力避文白间杂，风格趋于统一。《醒世恒言》所收录的多是成熟的话本小说，达到很高的艺术水准，和先前同类作品相比，在写作技巧方面有显著的提高。话本小说原是说书的底本，故事性强，以情节取胜。《醒世恒言》继承话本小说的这种传统，并且又有新的发展。作品的多数故事不是直线展开，而是跌宕起伏，一波三折，以其曲折多变而引人入胜。 2. 古文中的 学问 是什么意思 古文中的学问有两种意思： 学习和询问（知识、技能等）。 语出《易·乾》：“君子学以聚之，问以辩之。”《孟子·滕文公上》：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。” 汉 贾山 《至言》：“学问至於刍荛者，求善无餍也。” 唐 韩愈 《答杨子书》：“学问有暇，幸时见临。” 清 顾炎武 《日知录·求其放心》：“夫仁与礼未有不学问而能明者也。”知识，学识。 《荀子·劝学》：“不闻先王之遗言，不知学问之大也。” 宋 苏轼 《登州谢上表》：“而臣天资钝顽，学问寡浅。” 《儿女英雄传》第三四回：“无论你有多大学问，未必强似公公。” 老舍 《茶馆》第二幕：“您这么有学问，上知天文、下知地理。” 参考链接：/s?wd=%E5%AD%A6%E9%97%AE。 3. 古文中的 学问 是什么意思 古文中的学问有两种意思： 1. 学习和询问（知识、技能等）。 语出《易·乾》：“君子学以聚之，问以辩之。” 《孟子·滕文公上》：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。” 汉 贾山 《至言》：“学问至於刍荛者，求善无餍也。” 唐 韩愈 《答杨子书》：“学问有暇，幸时见临。” 清 顾炎武 《日知录·求其放心》：“夫仁与礼未有不学问而能明者也。” 2. 知识，学识。 《荀子·劝学》：“不闻先王之遗言，不知学问之大也。” 宋 苏轼 《登州谢上表》：“而臣天资钝顽，学问寡浅。” 《儿女英雄传》第三四回：“无论你有多大学问，未必强似公公。” 老舍 《茶馆》第二幕：“您这么有学问，上知天文、下知地理。” 参考链接：/s?wd=%E5%AD%A6%E9%97%AE 4. 形容有学问的古文,形容一个人满腹经纶很有才华的诗词 一、《国风·卫风·淇奥》 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 二、《留诲曹师等诗》 万物有丑好，各一姿状分。 唯人即不尔，学与不学论。 学非探其花，要自拔其根。 孝友与诚实，而不忘尔言。 根本既深实，柯叶自滋繁。 念尔无忽此，期以庆吾门。 三、《剑客》 十年磨一剑， 霜刃未曾试。 今日把示君， 谁有不平事？ 四、《冬夜读书示子聿》 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 五、《寄兴》 长愿人人意，一生无别离。 妾当年少日，花似半开时。 黄金无足色，白璧有微瑕。 求人不求备，妾愿老君家。 参考资料来源：百度百科：国风·卫风·淇奥 参考资料来源：百度百科：留诲曹师等诗 参考资料来源：百度百科：剑客
