刑不上大夫是什么意思？
这句话的完整表述应该是“刑不上大夫，礼不下庶人”，实际上是约束儒家行事范围和活动轨迹的。这里的“刑”，在古代是相当严酷的，其目的是不仅要褫夺人的身体权或者生命权，而且是要非常带有耻辱性，残酷性的褫夺，比如剐刑，是要求杀一个人要用三千六百刀，最后一刀才令其毙命，这个过程中人们是可以实现食其肉，寝其皮的过程的，受刑的人会眼睁睁看着人们把自己给吃了，内中冷酷，可以说令人不寒而栗。或许这样说比较抽象，我们就举一下袁崇焕受剐刑的例子吧，当时北京城的民众以为袁崇焕是汉奸，就活生生把袁崇焕给吃了，这个过程却是袁崇焕自己亲眼耳闻目睹的。正因为“刑”的残酷性，所以直接适用对统治阶级的贵族是不人道的，因为他们都是国人，但也不是所有国人都免除适用，只有高级国人才能完全免除适用，可以允许他采用自裁方式结束生命。所以，“刑不上大夫”，只是肉刑或者侮辱刑不上大夫，惩罚措施是仍然要上大夫的，也就是说，大夫以上的贵族，死也可以有尊严地死去，不是死了之后，头就可以当球来随便踢，贵族死了，也还是贵族，还要享有贵族的尊严。第二，是“大夫”是什么阶层。“大夫”，指的是一种世袭贵族，按照中国的造字原意，应该指的是“大师”，因为古代的“夫”也可以指“师”，至今我们还有把年龄很大的老师称之为“老夫子”的叫法。对于整个社会而言的“大师”，应该指的是道家人物，因为他们是儒教的祭司贵族阶层，维持宗教信仰的超然存在，如果维持国家信仰的贵族都很屈辱的死亡或者屈辱的活着，那当贵族也就失去了意义，也就没有人会去维持社会信仰了。所以，“刑不上大夫”，实际上就是“刑不上贵族”，也是“刑不上大师”，更是“刑不上道家”。第三，我们看一下“礼不下庶人”，就是说“礼”在国人中适用，其范围到庶人这种平民就终结了。在周王朝，已经有“城市”的朦胧概念，君王居住的地方是王城，王城外面是外城，是国人居住的地方，在其外围，则是庶人居住的地方，后来发展出“东市”、“西市”等概念。所以，城市中，王族居住于“王城”，“王城”外围紧邻的是道家，其圈子最外围是大夫，延续到连接庶人的区域，在“大夫”以下直到“庶人”这个生存范围，是儒家的活动空间，而“礼”的适用，到庶人的边缘就戛然而止了。所以，“礼不下庶人”，实际上就是“礼不下平民”，也是“礼不下儒家”。
为何刑不上大夫
“刑不上大夫，礼不下庶人”，是《礼记》中的一句非常重要的话。它是解释古代礼乐制度的一个非常特别的原则。后代的人们往往理解为统治阶级搞特权，是不对大夫用刑的，不对庶人用礼的。这是一种有害的误解。
其实这句话是古代礼乐制度一种非常人性化的原则，是勉励人们遵守礼乐制度的。
“刑不上大夫”，并不是大夫以上贵族犯了罪是不用刑的。我们看历史上，好多大夫以上的人都是处以极刑的。如商鞅被“五马分尸”，李斯被“腰斩”。都是要用刑的。“用刑”、“法不阿贵”、“王子犯法，与庶民同罪”，是从法律的角度而言的。那么“刑不上大夫”是什么意思呢？“刑不上大夫”是从犯法者的角度而言的，意即：大夫以上的人身份高贵，是不应该犯法的，即便是犯了法也不应该受到刑罚的羞辱，即“士可杀，不可侮”，就应该自裁、自缢死去，免得受到羞辱。所以有“赐死”这一说，叫人死不仅不是加害，而是一种恩赐，是皇恩浩荡。
“礼不下庶人”是什么意思呢？并不是说老百姓就不用礼，而是说礼用起来有很多规矩，讲究穿什么衣，戴什么帽，很繁琐。老百姓要劳动，要出体力，行起礼来不方便，耽过工夫，所以老百姓讲礼可以马虎些。
这种人性化的原则非常重要。大家看，韩国的前总统卢武铉，一受到调查就自杀了，这就是“刑不上大夫”的最好注脚。台湾的陈水扁也当过所谓总统，他却死皮赖脸活着，任人百般羞辱，并且牵连羞辱着自已的老娘、子女、亲戚、朋友，是多么可悲呀！假若陈水扁懂得“刑不上大夫”的道理，扁案早就了结了。再看，现在大陆有多少有权有势的人不懂得“刑不上大夫”的道理，他们在位时趾高气扬、明目张胆地狂捞，事败后死皮赖脸、苟延残喘的忍辱活着，对社会影响多坏啊！假若当今有权势的人都能懂得“刑不上大夫”的道理，要么不敢捞，要么事败后就自行了结，那对治理腐败该有多大的帮助啊！
“礼不下庶人”的原则也同样重要。只有这样，劳动人民才能放手大干，发展生产，增加财富。如果人人都讲礼去了，人类社会就会消亡了。
作者：湖北云梦王保清2009.10.16
“刑不上大夫，礼不下庶人。”什么意思？
“刑不上大夫，礼不下庶人”的意思为：刑法不加重于大夫，礼制不减轻于庶人。实际上，大夫是懂得刑法的，而庶人不一定懂得礼制。所以，这一句要表达的真实意思是“大夫不因懂得刑法而加重罪责，庶人不因不懂得礼制而减轻罪责。”对刑法和礼制知道与否，并不能影响罪刑的轻重，不因此而增一分或减一分。
礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，出自春秋时期成书的《礼记》。自秦汉以来，对这句话的解释都是“庶人没有资格受礼遇，大夫拥有特权不受刑”，把“下”作“下到”，“上”作“上到”解。这种解释，与原话的本来意义是违背的，这是“以封建的特权观念去解释带有原始性质的、以天神报这为根据、以血缘宗亲行正义的远古刑礼观的一种误解”。
首先，从先秦人的字句上看，“上”“下”二字，意作鄙视、重视。如“以高下下，以男下女”，其高下之之间的“下”与男女之间的“下”，均为卑贱意。《论语》的“惟上智下愚不移”，其“上”与“下”也作重轻意解。《礼记》的“礼不下庶人，刑不上大夫”，其“上”“下”二字取义，与上列句式相同，意为尊卑之意.所以这句话，应为“礼不卑庶人，刑不尊大夫”,与后世的“王子犯法与庶民同罪”、“法律面前，人人平等”是一脉相承的。正确的解释应为：大夫不因懂得刑法而加重罪责，庶人因忙于生计和没有条件置办行礼用的祭品，故而对庶人不作某些礼的要求。
其实这句话是古代礼乐制度一种非常人性化的原则，是勉励人们遵守礼乐制度的。
礼不下庶人刑不上大夫的意思都什么?
“刑不上大夫，礼不下庶人的意思是：大夫犯了法可以杀死但是不要折磨他们，让他们身体痛苦，因为他们是拥有知识拥有地位的人，这样的折磨会破坏他们在庶人中的形象。而周礼有一套很复杂很繁锁的流程，已经到了对人是一种精神折磨的礼法，所以这种折磨就不要让庶人去忍受了。也指不要用重刑来折磨有知识的人，不对百姓苛求完备的礼节。此句出自《礼记·曲礼上》。简介《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》原本四十六篇，始于《曲礼》，终于《丧服四制》，但因《曲礼》、《檀弓》、《杂记》三篇内容过长，所以大多版本将其分为上下篇，故有四十九篇之说。
礼不下庶人刑不上大夫的解释是什么？
礼不下庶人刑不上大夫的解释是礼法不施于普通老百姓，刑罚不加于大夫以上贵族。礼不下庶人，刑不上大夫出处《戴圣礼记·曲礼上》指的是礼虽然主要是针对贵族的，但庶人也要遵守礼，刑法虽然主要是针对庶人的，但是贵族也要遵守刑法，只不过礼和刑在对庶民和贵族的适用上有不同的等级要求。对待贵族时对其应遵守的礼的要求和等级比庶人更高，对待庶人时不可以贵族的礼之标准要求其遵守，庶人有庶人应当遵守的礼的标准。对待庶人时对其适用的刑罚的要求和等级比贵族更严格，贵族犯罪在刑罚适用上享有一定的减免特权。孔子的阐释对“刑不上大夫”之意蕴，孔子曾作出过经典阐释。《孔子家语》记载，孔子的学生冉有曾求教于孔子：先王制定法律，规定刑不上大夫。如果大夫犯了罪，就可以不适用刑罚吗？孔子作了这样的解释：对于君子的治理，通常以礼教驾御其内心，从而赋予其廉耻之节操。古代的大夫，如果有违法犯罪行为，不必直接定其罪名，以避讳不名之耻。因此，大夫犯了罪，如在五刑范围之内，不必派司法官吏对其加以捆绑羁押，而令其自己请罪；如属于重大犯罪，也不必派司法官吏对其施以死刑，而令其跪拜自裁。所以，即使刑不上大夫，而大夫也不会因有罪而逃避惩罚，这实际上是礼教在潜移默化地发挥着作用。
