聪明的一休
聪明的一休
考考你，尽管考。这就是禅宗的问题，每天有一个人，要问另一个人一个问题。而这个被问的人，要表示自己能答对所有问题。禅宗们的问答就跟武士们用刀剑较量一样，必须临危不乱，随机应变。如果答不出问题，事情就糟糕了。
这天小一休被素林师兄叫住了，他底气十足的对小一休说了句“考考你”，小一休立刻回答了句“尽管考”。素林师兄一贯嫉妒小一休的聪明才智，这次是存心刁难他。
“一休，为什么一、二、三、四、五、六、七…只有一跟七的读音相似，而其他的则不同呢？”
小一休低下头思考了会，他在地上洒下了一把树叶。
“素林师兄，你数一下这些树叶”。
素林师兄数起了树叶。
“一片、两片、三片、四片、五片…”
一休喊道。
“够了，其实每样东西都有它的代号，就算读音相同，意思也不同啊！这就是禅宗的旨意”。
素林师兄听了，惊觉于一休的聪明，暗地里却忿忿不平，他把这些话，告诉了寺里一位有名的和尚，原来这个问题其实就是素林师兄，请这位和尚，教给他打败一休的方法，可是他没有成功。他把事情的前因后果说给了这位和尚，还在他面前狠狠的诋毁了一休。这位和尚生气了，他决定要考考一休。
这晚，这位和尚请一休来到了禅房里，而坏心的素林师兄，就躲在门外，想要看一休出糗。
“通常留胡子的人都长得令人害怕，佛教的始祖达摩祖师，他是个很和善的人，但是他为什么留着胡子呢？”
一休闭上眼睛仔细的思考着，那位有名的师傅，就站在一旁，他手里拿着厚厚的戒尺，当他以为一休答不上来，准备打他的时候，一休睁开了眼睛。
“这个问题其实很简单啊，达摩祖师留胡子的目的不是吓人，而是想要告诉人们，留胡子的人并不个个都是坏人。”
那位和尚低下了头，他说了句我输了就走了，他又把这件事告诉了老禅师，又趁机把一休贬低了一番。原来这个问题是老禅师问这位和尚的，这位和尚没有答出来，反而被一休答出来了。他不由得对这个小一休刮目相看，听了这位和尚对一休的贬低，他变的很生气，他用戒尺狠狠的抽了几下这个有名的和尚。
“你真是不像话，一休他虽然年纪小，但是他的涵养，却比很多大人要好，他不会看不起别人。或者随便嘲笑他人的，这里不留你了。”
那位有名的和尚就愧疚的离开了。
到了第二天，老禅师请大家吃年糕，他对大家说道。
“这个年糕是双层年糕，要这样掰开，叠在一起吃才好吃。”
不等老禅师吃完，大家就狼吞虎咽起来。老禅师对一休说道。
“一休，你说这个年糕是上层好吃呢？还是下层呢？
一休低头思考，他双手拍了两下。告诉老禅师说。
“师父，这就是答案”
老禅师一脸不解。
“师父，您说，我这是左手声音大，还是右手声音大呢？”
老禅师思考了好久，也没答上来。他连连称赞，一休真聪明啊！
这是今天看《聪明的一休》时，让我大受启发的一个桥段。小时候看着只是好玩的动漫，原来充满了禅意。
多少次，我们也是这样的呢！我们自以为是的，打着“考考你”的旗子，想要让别人出糗呢！其实当我们笑别人迂腐或无能时，很可能应该笑的是自己的无知，当我们要自认为比别人聪明的时候，这也许恰恰是自己的无知、狭隘所形成的错觉。
你不是什么特别的人，你不是最美丽的，独一无二的雪花，你跟其他生物是同样的有机物，我们只是来这世界走一遭罢了，跟其他生物没什么两样。你不用觉得高人一等，也不用觉得低声下气。与人宽，与己宽。每当你觉得想要批评什么人的时候，你切要记得，这个世界上的人，并非都具备你秉有的条件。你应当宽容地看待这一切，你自以为只有你那样的人才算是人类，必须长的得和想得和你一样。倘若你愿意跟随陌生人的脚步，你就会学到你从不明白的事情。
才高非智，智者弗显也。大智知止，小智唯谋。大智若愚，大辨若讷。与强我者交锋，我必败无疑；与水平相当者对决，两败俱伤；与弱我者相搏，
赢了又有什么意思，请问又何必要与人交手呢？承认失败有这么难堪吗？其实误用聪明，不如一生受拙。夫唯不争，故天下莫能与之争。
当所有人都在称赞一休的聪明才智的时候，一休的母亲却开始担忧了。一休越是机智就会越容易得罪人，有些人自以为他们很有才智，却斗不过一休，就会很不服气。有些人心胸狭窄，就会因此怀恨在心。上帝容不得像神的凡人，纵观古今，其实不难发现，古来圣贤皆短命，唯有隐者活千年。
人生须臾一瞬间，不如潇洒做愚人。
处世之道善为首，不似圣人也似仙。
仔细想想，笨点没什么不好！
聪明的一休
《聪明的一休》百度网盘免费资源下载：链接: https://pan.baidu.com/s/1N_mvDIXOE1ZAnXDz2CIb1w 提取码：IQZY 《聪明的一休》是一部以日本室町时代初期的特立独行的禅宗僧人一休童年为主角的日本动画，由东映动画出品，于1975年10月15日到1982年6月28日于日本NET电视台（1977年4月1日改名为朝日电视台）播出，共298集，播出时间长达7年之久。
（一休）里的将军大人是什么官职？是当时日本最大的官儿吗，我看里面还没有能比他大的
（一休）里的将军大人（三代将军足利义满）是幕府将军，知道中国曹操的挟天子以令诸侯，幕府将军就是就是这种地位。名义上当时日本最大的官是“太政大臣”，不过在当时只能算“荣衔”，“太政大臣”也是三代将军足利义满担任。
室町时代也就是（一休）里面的将军的这个家族控制日本的时代。顺便提一下，三代将军足利义满，其在任时期是室町时代政治、经济和文化最为强盛的时期。
一休为什么要当和尚呢？
一休和尚法名一休宗纯(公元1394-1481),是日本室町时代的一个禅僧，动画片集描写的只是他童年时代的一小段生活，实际上他活到八十八岁。他出生在应永元年正月初一，他的父亲是后小松天皇，母亲是天皇的一个妃嫔。一休出生前的六十年间，日本经历了南北朝的分裂局面，1392年才由足利义满这个幕府将军逼使南朝议和，结束了这场六十年的混战，十五世纪初才出现了和平的希望。幕府将军实际上在幕后操纵朝政，天皇并无实权。一休的母亲原是南朝望族藤原家人，虽然后小松天皇对她宠爱有加，却引起了皇后的嫉恨，当发现她怀了身孕，就以她是藤原后人，同情南朝，对朝廷心怀不满为由，把她逐出皇宫。一休是在她离宫后出生的，故此他从未过过公子王孙的生活，而是在庶民中间长大。不过从一休的诗中，仍可看出他相信自己是皇室之后的痕迹，后小松天皇确实经常召他进宫中相见，当天皇临终时，还把他召到床边去，但这一切并没有改变其庶民的身份，他从未被人当作王子，一休也从不以王子自居，他遵照母亲的吩咐去做和尚。对于他的母亲，我们也只有从她去世前写给一休的一封信中略知一二，她希望儿子能成为一个能傲视释迦牟尼的高僧。
一休五岁就被母亲送进京都的安国寺，当高僧象外集鉴的侍童，最初被命名为周健。他对研经很有兴趣，十一岁就参与听讲佛经，十二岁开始学习写作汉诗。在室町时代，一个有学问的和尚一定得会作汉诗，那时的佛教寺院被看成是文化堡垒，故和尚必须学会读写汉诗。一休青年时代是个极虔诚和遵守教规的僧徒，极为象外集鉴喜爱，后来正式收他为门徒。四年后，象外集鉴去世，一休失去老师，无比痛苦，二十三岁的他感到绝望，到琵琶湖静戒了一周，最后决心投湖自杀。他的母亲探知此事，派人去把他救活。
一休放弃自杀的念头后，决定第二年去追从禅宗开山大灯国师修练，可是大师却很长一段时间把他拒诸门外，根本不肯接见，拒绝收他为徒。一休并不失望死心，守在寺门外等待。有一天大师出门，发现一休仍跪在寺门前，就命令门人向一休泼水，将他赶走。当他返寺时，看见一休仍跪在原地不动。这次大师点点头，让他进寺，正式收他为徒了。
1418年一休二十四岁，大师为他命名为一休宗纯。一休这名字的意思，他的一首偈诗作如是解释：『欲从色界返空界，姑且短暂作一休，暴雨倾盘由它下，狂风卷地任它吹。』他认为物质世界和精神世界两者都是重要的，一个人得不断来往于这两个世界之间，但其中得有一段短暂的休息，以便在纯粹的自由中得以重生，风风雨雨以及任何外界势力都与他无关。
两年后，1420年，一休终于悟道。在一个夏夜，雨云低垂，他在琵琶湖的一艘小舟上冥想，突然听见一声鸦啼，不觉惊叫起来，顿时大彻大悟，感到所有烦恼不安尽行消失。当他把这体验告诉大师，大师说：『你已修成阿罗汉，但仍未成正果。』一休答道：『若是如此，我乐得成阿罗汉，并不在乎修成正果了。』大师点点头道：『你真的是个已修成了正果的人啦！』
