根据小说《遥远的救世主》改变的电视剧《天道》中关于文化的经典对白
1、神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
2、随缘惜缘不攀缘。
3、没有主，主义和主意从哪来?主无处不在,简单的说,支配人的价值取舍行为的那个东西就是主.就是文化属性.
4、这世上原来就没有什么神话所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事
5、当生则生,当死则死(在丁元英与芮小丹在热恋时，丁元英在看芮小丹相片时发现。芮小丹也是东佛道)
6、只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。
7、只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
8、弱势得救之道,也有也没有.没有的社会就没有活力.而竞争必然会产生贫富,等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价.无弱势,强焉在?一个"弱"字,弱已经在其中了.故而,佛度心苦,修的是一颗平常心.
9、花天酒地并不违法，只是一种带符号的生活方式.（在第一集在同学介绍丁元英花天酒地时，自己的当时感想）
10、他跟正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施。但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。
11、国内信用是个问题，私募基金是没爹没娘的买卖，一边做生意，一边得准备拼刀子，脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。
12、一个恕字我已经有罪了。（在同学兼知己求丁元英在自己的工作上帮忙时的台词；体现丁元英，思维缜密，敏锐的观察度）
13、这是文化属性，不以他们得意志为转移。（在与芮小丹吃火锅时，自己对人性的看法）
14、北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种，太闹了。
15、我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句。是有什么文化？是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
16、改革开放，摸着石头过河咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来，等定下神来。时代已经变了，真的是穷则思变，可中国毕竟是政治文化搭台传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。（这是丁元英在与同学叙旧喝酒聊天的感言，可以看出他是爱国的）
17、马克思主义道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话，一切不以时间，地点和条件为转移。
18、中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了！
19、自嘲本是后山人，偶坐前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔，大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
20、你觉得这是一个成年人的成熟之举吗（这是芮小丹第一次对丁元英示爱时，丁元英说的）。
21、我还没有装腔作势到可以无视可能发上的事情，但是你看到的东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果(自己认知的感言)
22、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。（丁元英对女人的，或是对爱情的感悟，精妙！）
23、红颜知己自古有之这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
24、我是人而且还没有进化到此时此刻可以无视本能。但是，我丁元英何德何能敢领受上苍这样的恩赐。（当芮小丹展开爱情最后一击的攻势时，在为自己，也为芮小丹说了一句公道话）
25、你是一块玉，但我不是匠人。我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。（追求人生最高的境界，仙人的最低境界，表达了自己对现实不满和自己美好希望。）
26、此生得你红颜知己足矣（在丁元英不接受芮小丹的爱之后，在芮小丹执行任务时，枪杀了一名罪犯，同时，差点被击毙---只因是哑弹。当时的芮小丹回到车第一个电话是给丁元英的，可知芮小丹心中爱是如此的浓烈---丁元英是我的唯一的爱人。此时的丁元英接到电话是所说。丁元英不再逃避。
27、真想在这一刻，上帝把我们塑成一座雕像。（在两人相拥时，芮小丹所说。在爱情面前，美好总希望被永恒。芮小丹也不例外。可见芮小丹爱的如此之深，如此之浪漫。可是芮小丹知道这样的爱无法永恒）
28、正法了一个罪犯包含打死了一个人。这就是法律的价值法理，道理，都在那儿搁着。如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题。（在希望芮小丹不要当刑警，这可以说是爱委婉的表达方法。）
29、给扔口馒头就行。（当芮小丹把丁元英比作大狼狗，他是如此解嘲——我是一个很有原则的人）
30、着相了。佛教的一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质（当芮小丹不愿意开不属于自己的高档车时，丁元英所说）
31、朋友打赌这种事，亦真亦不能真(人生不易，得一知己更不易----友谊珍贵)
32、上网、学习、什么都看看，谈不上研究，关注而已，对文化属性感兴趣（总是在以理服人）。
33、透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道”，不以人的意志为转移。（阐述本故事精髓）
34、强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。（我最喜欢的一句话）
35、无所用，无所不用（佛曰）
35、比如说文化产业、文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、名利、精神拯救的暴利，与毒品麻醉完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。（对文化市场的分析，如今的“超女”，“超男”就是最好的实例）
36、那个暴利不是由我决定得的，是由人的主决定的。主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝。
37、没有主主义主意从哪儿来主无处不在简单的说支配人的价值取舍行为的那东西就是主就是文化属性。
38、理论上只要判断正确就有可能但是在判断的实践上通常会有错误所以可能的概率取决于错误的大小。
39、这个人需要一个句号你可以帮他画一个。
40、灵魂归宿感这是人性本能的需要是人性你帮他找块干净的地方归宿灵魂他需要的不是忏悔而是一个忏悔的理由。
42、死马当作活马医，再糟，死马还能再死一回。
43、股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性，他的运作动力是，把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里，私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险，所以，得适可而止。
44、这说明你还有自我认同需要，这是人的特性，如果你连这个起码的需要都没有，我就有理由对你作为人犯的属性提出质疑。
执法是你的职业，你尽可以执法谋生，但是与我王明阳谈经论道，你还不够资格，别拿你的职业去拔高你的个人的规格，让人轻看（理性的话语，透露着关心，和哲人的思维）。
强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念，你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，所以，强盗的逻辑从本质上讲是嘴懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。
圣经的理由是：因信着得救了，上天堂，因不信有罪了，下地狱，用这种哄孩子，吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人的怕死的一面，贪婪的一面，这样的因果关系已经不给人以自觉，自行的机会。
人连追求高尚的机会都没了，又何以高尚呢？
不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。
一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性。
51、你是魔，是极品混混（芮小丹之语：定性的判断）。
52、你要是真把这事看玄了，那就真会出魔了(这背后只有丁元英运用凡尘社会的规例，寓言一下未来)
53、金银珠宝，不足以点缀你这样的女人（你没听过这样的评价自己的恋人---这里丁元英将芮小丹当天使一样的看待）
54、神即道，道法自然，如来。
55、这世上原来就没有什么神话，所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。
56、无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕，神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫，这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症。
57、你应该辞职，请注意是应该，而不是我希望。
58、国家机器不缺少一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会需要一个有非常作为的人才，这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解价值。
59、你不知道你，所以你是你；你知道了你，你就不是你了。(前一句说明你是个普通人，是入世的；后一句用佛家话讲，你已经超脱了，进入出世的境地。)
60、言语道断，一说就错。
61、这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所，可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。
62、这不是一个道德境界问题，是市场生存的法则问题，这种好感不仅仅是我们强行摊派价值观，也不仅仅是腐蚀我们自身的竞争力，更说明我们不是靠产品征服市场而是靠作秀混迹市场，这种违背商业属性的人文评价最终将葬送这个公司。
63、什么神话，不过是强力作用下的杀富济贫，扒着井沿看一眼而已，不解决造血问题。
64、光脚的贱了穿鞋的一身泥,林雨峰虽败犹荣，仁者自有公论，他要因为这个杀了我，就得给自己立块无字碑,写什么都寒碜，这种死后还得穷名给冤家托牌位繁荣买卖，但凡有点脑子的人都干不出来，真杀了我，我就当下随缘了。
65、悟悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，哪个前生注定，袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
关于“文化属性”
透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
关于“天道”
“神即道，道法自然，如来！”（自己思考后，觉得真正的天道，就是自然规律）
《圣经》告诉世人了，要进窄门。
不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约’，缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。
进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。
于“品性”
片里有句话，是我自己特别喜欢的。“品性这东西，今天缺一个角，明天裂一道缝，就离塌陷不远了。”
有很多本应该坚持的东西，会因为人心偶尔的松懈，和把持不住，就渐渐在不经意间失去。所以说，有的坚持，是不能给自己借口去放松的。
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说到这边书，当时先看电视再看书的。现在想来当时也是有点内心的震动吧：对于文化属性这个词的说法也觉得比较有趣和赞同，还有电视剧开始就一股浓浓的悲调，还灵魂什么的，差点以后看的是修真神剧，开始是以为是穿越古代背景的仙侠类的，一看没想到是现代剧，好在没令人失望，而且里面的讨论有很多能让人引人思考的东西。 一开始看的是电视剧，意识体会不到本剧的深度，很多内容随着电视剧一带而过了，不记得有没有快进了，主要的剧情还是跟着看了下来的。那时后也没有具体的回味分析，只是觉得这么一个主题就用“天道”这个词太不协调了。天道万象无所不包，又无所规律可循，怎是一个简单的文化属性之类的词的论调可以说得清的呢，中华上下五千年，多少的圣人名仕还道不清说不明的“道“，难道就让豆豆说出来了。当然现在的小说娱乐之类都喜欢用夸张的标题，这样倒也没有什么好说的。《天道》中，当然比较震撼的还有丁元英的那套音响，有这么一套百多万音响和那么多的绝版CD,而丁元英居然也可以活得那么简单，那么贫困又那么潇洒：不去工作，又穷得用cd换钱，天天能窝在一个房间里听歌。简直是一个超级宅男，神人。还有比较明显就是有点印象的就是，丁元英先知般的预感： 小人物的文化属性决定了自己的地位，即使是爬出来早井口看了看，迟早还是会掉下去的。而劫富济贫实际上走的也是村民们自我救赎的道路，而丁元英的作用实际就是指明了一个方向。或许自强，自我救赎才是本书的主旨。 而本剧书本原著《遥远的救世主》就不一样了，看得就比较有感觉。看了原著才知道自己漏掉了不少东西，以致于实在是看低点这本书。本书不是值得去看去思考，而是非诚值得的。这也是大多数爱好阅读的人都会觉得书本永远比电视精彩的原因吧，毕竟根据书中的内容自己畅想融合的部分，远不能是电视剧中可以描述得清楚的。书中的内容明显比电视剧中容易懂多了，当然也有可能是因为之前看了电视剧的缘故。比如电视中同样很难意识感受到角色心情感情的变化，芮警官怎么就那么突然就喜欢上了丁元英，在电视剧中感觉到非常的突然和过分的主动，而在原著中看文字的时候，倒好像没觉得那么突然了，只是觉得这个女子个性突出，敢爱敢恨，遇上了自己的爱情，就不想错过。全书也都是得因这个不经意就产生的火花，引出灌输了后面的章节，只为丁元英去满足这么活得这么纯净的女子的一个愿望，哪怕他早就预见到结果改变不了什么，甚至是一个悲剧。他还是为她做出了这么一个“扶贫计划”的实验，虽然改变不了什么，但那已经不是他的主要目的， 引发出继续他们关于天道“文化属性”话题，让世人接受一场精神的洗礼，才是他的根本目的，无论这场洗礼中的各色人们得到的是什么。只是这么份盛大的礼物芮警官看不到落幕。 书中其实述说了很多的道理，本人不才，参悟不透什么“天法道，道法自然，如来”等，只是在看书的时候似懂未懂，意犹未尽，有所得又好像也只是来了一场洗礼，写不出什么精彩点评，仅做记录和推荐用。 以下是部分摘录： 1 肖亚文说：“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。其它还有很多，比如机会、帮助，我不确定。这个在一般人看来可能不重要，但我知道这个人很重要。” 2 丁元英说：“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。” 丁元英醉醺醺地说：“中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。” 韩楚风没有回答，脑海里却想着尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。 3 自嘲 本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。 大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。 4 丁元英说：“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。” 芮小丹问：“什么是强势文化？什么又是弱势文化？” 丁元英说：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。” 5 丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。” 6 法律是社会道德的底线，是解决最基本、最表面的问题，不解决文化的根本问题，文化的问题只能由文化的觉悟解决。一个民族的文化属性就是这个民族的主，主宰着这个民族的文明、荣辱、兴衰。一个民族最强调道德的时候，正是这个民族道德最沦丧的时候。 7 神既道，道法自然，如来 ……
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江珊演的电视剧有：1、不离不弃：在《不离不弃》中江珊饰演的江阑是个温柔的母亲、善良的妻子、善解人意的女儿，更是一个伟大的继母,在面对家庭中出现的一个又一个问题时，没有只考虑自己，而是用一颗宽大的心去呵护这个家。2、真情母子：在《真情母子》中江珊饰演的安倩云是戴纯的母亲，中年丧夫，好不容易将儿子戴纯抚养成人，儿子却在打球时被同学一不小心“砸死”了，这件事情被法院判处顾天亮赔偿三十万元。后来三十万元赔偿金被汪美丽骗走并花光，安倩芸依然忍受着悲痛一心照顾公婆。3、婚姻时差：在《婚姻时差》中江珊饰演的吴婷是李海的妻子，深爱李海，端庄优雅，温良贤淑。年轻的时候是电视台出色的记者和主持人，拥有大批粉丝。后来，为了支持李海的事业，辞退工作，全心相夫教子。4、好久不见：在《好久不见》中江珊饰演的叶琳娜是贺言母亲，父亲是京城高官，从小在部队大院生活，兄弟姐妹四人，叶琳娜排名老幺。年轻时的叶琳娜不乏优秀人士追求，但娇生惯养的她偏偏看上了同为京大学生的贺文华，弹指一挥25年，夫妻俩的房子越来越大，感情却越来越淡。5、澳门人家：在《澳门人家》中江珊饰演的宋曼琴曾经蒙冤仍心系子女的梁鼎文前妻。与梁鼎文本是青梅竹马的夫妻。然而他们的感情却如烟花，会转瞬即逝。因为一场误会，两人分道扬镳。因为离异，让她和女儿产生了不少隔阂。
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