吴莫愁的《爱爱爱爱》歌词
爱爱爱爱
词曲：常石磊
演唱：吴莫愁
哎呀哎呀
挨着谁的爱啦
碍着谁的爱呀
自个儿不爱才悲哀
才悲哀
爱呀爱呀
来不及的爱呀
唉！唉！唉！唉！哎呀
自个儿不爱才奇怪
才奇怪
为啥弄明白
咋能整明白
咿呀咿呀啊哎
哎呀哎呀
爱爱爱爱
昏天暗地
也要爱
爱爱爱爱
哎呀哎呀
唏哩哗啦乒令乓郎
呜哩哇啦叽哩呱啦
也要爱
哎呀哎呀
爱爱爱爱
爱比什么都痛快
哇塞哎哎哎
哇塞哎哎哎
爱爱爱爱
爱爱爱爱
哎呀哎呀
挨着谁的爱啦
碍着谁的爱呀
自个儿不爱才悲哀
才悲哀
爱呀爱呀
来不及的爱呀
唉！唉！唉！唉！哎呀
自个儿不爱才奇怪
才奇怪
为啥弄明白
咋能整明白
咿呀咿呀啊哎
哎呀哎呀
爱爱爱爱
昏天暗地
也要爱
哎呀哎呀
爱爱爱爱
唏哩哗啦乒令乓郎
呜哩哇啦叽哩呱啦
也要爱
哎呀哎呀
爱爱爱爱
爱比什么都痛快
哇塞哎哎哎
哇塞哎哎哎
爱爱爱爱
爱爱爱爱
哇塞哎哎哎
介绍下山西大同
大同市，古称平城。谈起大同人的性格，可以用两种饮品来理解：一种是高 度数的白酒，它就像大同的地方剧种二人台、耍孩儿，热血沸腾；一种是苦荞茶
，它就像大同诸多风景名胜，醉人于心。
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大同人爱家。因为他们对自己的家乡有强烈的自豪感，常称大同为“福地宝
城”。从古至今，喜欢为自己的家修修葺葺。如今，市政工程开展得如火如荼，
道路拓宽、改建新居、重建明清一条街、重建宋代钦点烧麦馆凤临阁……自己的
家美了，迎接四面八方宾客的笑容也更美了。
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大同人爱讲究。比如衣食住行，这是有历史渊源的。明朝曾在大同做官的外
地人说：“九边如大同，其繁华富庶不下江南，而妇女之美丽，什物之美丽，皆
边塞之所无者。古谚称，蓟镇城墙、宣府教场、大同婆娘为三绝。”大同人爱吃
，也会吃，对吃的讲究，可谓是登峰造极。凉粉、羊杂、涮羊肉、莜面、黄糕、
刀削面、兔头、苦荞……凡是美味，就被大同人拿来琢磨。于是五步一家，十步
一户的饭店层出不穷也就不足为奇了。历史上盛极一时的“凤临阁”曾是宋朝以
来南北闻名的烧麦馆，如今不仅得以重建，其中的奥妙故事还被许多导演搬上荧
屏。
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大同人粗犷野性。这似乎是和赵武灵王相伴相生的，又从《天龙八部》中的
萧峰身上得到应证。大同古城至今已经历了两千四百多年的春秋。早在战国初年
，这里已成为赵国的重要军事要塞。从秦汉至魏晋南北朝，大同由平城县治上升
到北魏京都的四世纪末到五世纪末的近百年中，曾是我国北方的政治、经济、军
事、文化的中心，也是各民族聚居并进行经济文化交流的地域。除了作为北魏拓
跋氏王朝的京城，辽、金两个民族王朝的重镇（西京），地理位置又处在边塞内
长城之外，少数民族尚武的风气及边界上金戈铁马的征战生活，使古代的大同人
骠悍强健，好勇善斗，这种性格延续了许多年代。民风硬朗是大同人最主要的特
征，这一特征造就了男人硬汉、女人泼辣的本质。
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大同人憨实耿直。儒家思想在政治理想理念的构筑上自始至终就是以“大同
”为核心的。这可以从早期儒家经典《礼记·礼运·大同》篇，到孔子期望的博
施济众、老安少怀、孟子构想的井田制，到宋明儒家表达的纯粹德政设计，再到
康有为的《大同书》这条儒家政治思想延续的线索上得到解释。随着社会的进步
，民族的融合，现在的大同人已变得性格温和，平易近人。和大同人“混”熟了
，你会惊讶地发现，他们有一句大众化的口头禅：“有一说一，有二说二。”进
了大同城，你会发现九成的眼镜店都是温州人所开。大同古往今来的融合文化，
让大同人几乎没有什么排他性，自觉地与外地人融为一体。只要方便百姓生活，
给你一片地，刨坑埋种都随你的心意。
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大同人热情豪爽。从地形上看，大同的内长城蜿蜒其南，外长城横卧其北，
东连太行，西临黄河，雁门关外苍茫辽阔，成就一种“人远则心静”的性格。如
果他们请你到家里做客，你大可放心，这绝不仅仅因为礼节上的“歇歇脚”，而
是发自肺腑的热情款待。大碗喝酒，大块吃肉，显示一种气概。大同人多半不相
信“酒香不怕巷子深”，如果不诚心诚意把“扒肉条”等美味端上桌，如何能让
大同的风味小吃远近闻名？从名胜上看，大同的云冈石窟驰名中外，悬空寺叹为
观止，北岳恒山气宇轩昂，九龙壁独步青云。佛教的熏陶使得大同人学会了宽以
待人，慈悲为怀，人与人之间看重“义气”二字，这也是大同能够成为华北重要
商品集散地的原因之一。
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大同人洋气。由于大同做过北魏时期的国都，所以在穿衣打扮上花心思也是
大同人的一种习惯。你也许留心过，《鹿鼎记》中的韦小宝虽然有些“花痴”，
但也对两个地方的女子尤为看好：一是苏州姑娘，一是大同姑娘。“大同出美女
”已是多少年来公认的事实。这种美自内而外，外貌与气质并重。作家冯骥才也
曾在文章中描述过大同“三寸金莲晒脚会”的场面，这其实是选美比赛的一个缩
影。我曾目睹过大同当地举办的风采大赛，大有“闭月羞花、沉鱼落雁”之势。
娆人身影扮娇娘的风雅让我久久不能忘怀。
