自立的文言文翻译
1. 关于自立自强的文言文 高考文言文诗体满分作文：戍妇歌 妾对隆中坐，思君盼归颜。 唧唧槐上雀，飞上五铢钱。 深秋十三载，经冬夏历年。 年年望乡关，日暮孤棹边。 坞城埋青草，青冢塞上寒。 自幼同连理，两小无猜疑。 青梅傍竹植，竹马两相依。 ①山西共植树，山东采菊归。 郎言不效古，但此常年期。 至今东篱下，人面对菊花。 菊花犹未改，陶潜归何处。 ②十六入君门，妾自君家人。 朝耕南山陲，夜伴读书声。 不求官侯达，不求门楣盈。 只愿长此往，携手不分离。 自为君家妇，出入守门庭。 为晓三重制，度化四德遗。 居家理机务，出家念家居。 尊贵亦尊贵，贫贱不能移。 君夸妇贤德，虽苦亦有余。 只求家和气，上下无相欺。 ③草堂三秋叶，深阁四时春。 皇庭一纸书，征戍到梓门。 门前凄凄草，门外犬吠声。 官吏苦无何，老母跪致词：“家中无男子，独此不幸人。 若为从戍去，一去无消息”④官吏苦无何，贱妾前致词。 妾至夫君前，临未无呜咽：“君妇自此别，相期更何年。 临别无甚言，数语君须记。一言征戍苦，朝晚自相顾。 无妾侍君身，衣食亦间疏。二言塞上寒，不似在家园。 行军车马后，烟火戍城前。三言男儿坚，勿以家为念。 男儿须自强，效古作前贤。自此别离后，天海各一边。 天海虽相距，亦有心相连。何年秋雁过，足雁系平安。 ⑤ 君行复迟迟，妾怀惟君知。三步一回首，步步歩相思。 ⑥ 行行复顿足，顿足复行行。疾趋至君前，凝噎已无音。 ⑦ 执手看泪眼，一语谓夫君：“愿做湘神女，伴君塞上征”⑧ 日暮鸣鸦晚，人归颐草深。自此一别后，音书无通往。 妾在岭南住，年年登高处。望穿湘江水，望断岭南路。 杂草蓬丛生，荒骨遗野路。君戍守边疆，夜夜尽望乡。 一声茄笛怨，痛断几人肠。夫君愁肠断，妾亦断愁肠。 此时南山下，处处遍菊花。花开人不在，花萎人自伤。 对话人憔悴，对人花凄凉。人花两相映，迷惘共彷徨。 一载盼君归，对镜容颜失。鸾凤已飞去，空留题镜诗。 ⑨ 二载盼君归，旦暮念君痴。独坐楼台夜，黎衣俱已湿。 三载盼君归，妆临泪又垂。湘妃竹下逸，断肠花上飞。 ⑩ 四载盼君归，两鬓渐依稀。依稀鬓发里，依稀阑梦中。 五载盼君归，西山横翠微。本是妾妇泪，洗却山色嵬。 六载盼君归，燕雀也无声。冥冥枝上雀，黯黯隔年期。 七载盼君归，流水更无音。无情悲花落，多情度伤悲。 别来十三载，载载念君归。雁落添残影，水流着江清。 人归人散后，月下月痕深。与君歌戍妇，凭古可堪今。 一曲歌未尽，自看古今人。 注释： ①李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。” ②典出陶潜：“采菊东篱下，悠然见南山。” ③“无”通“勿”，不要、别的意思。 ④南朝齐宝月《估客乐》诗之二：“莫作瓶落井，一去无消息。” ⑤苏武牧羊，十九载，后系书与雁足，汉人见之，乃迎返。 见《汉书·李广苏建传》。 ⑥前两个“步”字作名词，意“脚步”；第三个“步”字作动词，意“生，出”。 ⑦柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。” ⑧宋玉《高唐赋》：楚襄王与宋玉游云梦之台，望高唐之观。 其上有云气变化无穷。玉谓此气为朝云，并对王说，过去先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自称是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。 巫山之女临去时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。” ⑨传楚王得一明镜，纹有鸾凤，一日凤离镜飞升，绕梁三日而去。 李商隐《鸾凤》：“旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。”鸾镜：装饰有鸾鸟图案的铜镜。 鸾鸟是古代传说的神鸟。据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。” 后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。 ⑩湘妃竹：即斑竹，亦称“泪竹”，竿部生黑色斑点。 这种竹子生长在湖南九嶷山中。《阵物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。” 断肠花：花名，其上多红色血斑，相传昔有一妇人，怀人不见，恒洒泪于北墙之下，后洒处生草，其花甚媚，色如妇面，其叶正绿反红，名曰断肠花。李白《古风》之十八：“天津三月时，千门桃与李，朝为断肠花，暮逐东流水。” 高考文言文诗体满分作文：吊屈原赋 尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。 命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵 呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲.可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不容，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。 余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。 故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自戮于伶人之手，其沉溺于私情使然也。 夫奸谗当道，以美 *** 之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至。 2. 有没有关于“自立”的古文,古诗词 将进酒，是唐代以前乐府歌曲的一个题目，内容大多咏唱饮酒放歌之事。在这首里李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤 *** 绪。这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。 李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然属长安放还以后所作，思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。 将进酒·君不见 【作者】李白 【朝代】唐 君不见， 黄河之水天上来， 奔流到海不复回。 君不见， 高堂明镜悲白发， 朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月。 天生我材必有用， 千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐， 会须一饮三百杯。 岑夫子， 丹丘生， 将进酒， 杯莫停。 与君歌一曲， 请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵， 但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞， 惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐， 斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱， 径须沽取对君酌。 五花马， 千金裘， 呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁。 译文 你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来， 波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。 你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发。 年轻时的满头青丝如今已是雪白一片。（喻意青春短暂） （所以）人生得意之时就应当纵情欢乐， 不要让这金杯无酒空对明月。 每个人的出生都一定有自己的价值和意义， 黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。 我们烹羊宰牛姑且作乐， （今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！ 岑夫子和丹丘生啊！ 快喝酒吧！不要停下来。 让我来为你们高歌一曲， 请你们为我倾耳细听： 整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵， 只希望醉生梦死而不愿清醒。 自古以来圣贤无不是冷落寂寞的， 只有那会喝酒的人才能够留传美名。 陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道， 斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。 主人呀，你为何说我的钱不多？ 只管买酒来让我们一起痛饮。 那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘， 把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧。 让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！ 3. 关于自强不息的古文名言 任重而道远。 ——《论语·泰伯》 为山九仞，功亏一篑。 ——《尚书·旅獒》 鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。 ——《庄子·庚桑楚》 太（泰）山之高，非一石也，累卑然后高。 ——《晏子春秋·内篇》 行百里者，半于九十。 ——《战国策·秦策五》 涓流虽寡，浸成江河，烛火虽微，卒能燎原。 ——《后汉书·周纺传》 志行万里者，不中道而辍足。 ——《三国志·吴书·陆逊传》 积一勺以成江河，累微尘以崇峻极。 ——《晋书·虞溥传》 无绵绵之事者，无赫赫之功。 ——《大戴礼记·劝学》 任重则道远者，不择地而息。 ——汉·韩婴 图难于易，为大于细。 ——三国（蜀）·诸葛亮 盈手万钧，必起于锱铢；竦秀凌霄，必始于分毫。 ——晋·葛洪 善始者实繁，克终者盖寡。 ——唐·魏征 男儿立身须自强。 ——唐·李颀 凌霜不肯让松柏，作宇由来称栋梁。 ——唐·史俊 千里始足下，高山起微尘。 ——唐·白居易 山积而高，泽积而长。 ——唐·刘禹锡 君看构大厦，何曾一日成。 ——唐·聂夷中 君子之道，始于自强不息。 ——宋·王安石 将相本无种，男儿当自强。 ——宋·佚名 一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿。 ——宋·罗大经 立业建功，事事要从实处著脚。 ——明·洪自诚 天下事当于大处著眼，小处下手。 ——清·曾国藩 下手处是自强不息，成就处是至诚无息。 ——清·金缨 凡人贵自立。 ——清·史襄哉 4. 给季弟书 魏禧 文言文翻译 《给季弟书》【译文】 辛卯年，我客居粤地已有二十来天了。常常想到我弟弟为人耿直做事谨慎，很期望你有远大的前程，圣人所说的“坚强、果敢、质朴、谨慎”，你大概都靠得上了；只是“刚”本是一种美好的品德，我弟弟却在这方面变成了一个“疏”字，再变为一个“褊”字，后又慢慢变成了一个“傲”字了。 过去我对弟弟你管教很严，最近五六年来，看到弟弟你所确立的志趣及操守，很有建树和气象，能看出你已是一个完整独立的人。常想慢慢培养出我弟弟的一腔正气与傲然自立的精神，所以总不忍心过于压制你，再加上我自身常有优柔寡断、迁就纵容的缺点，我弟弟你总是慷慨直言，神色端正，纠正我的不足，不知不觉间成了我敬重的朋友，大凡小的偶尔的过失，我都会宽容你，让弟弟你不会因此而有所犹豫顾忌，能正直做人而又无所顾虑。因为这两点，所以我现在管教你也还是很宽松的。但我这样做就是一种纵容，很想回去跟你畅叙一番。 你和人一同做事，也是i艮尽职的，常常缺乏周全的考虑；遇事时你从不回避艰难险阻，却不能事先考虑清楚，总认为这样做不会损害大的原则。不关注日常事务中的细节之处，似乎并不会有大大的危害，但因此而做错了事贻误他人，从而又害了自己的事是常常有的。这就是我所说的“疏”啊。你恨世间恶事，视同仇敌，总是表现在言辞和脸色上；亲朋好友有了过错，你劝了他们还是不听，于是你就轻看那个人；别人不看重你，你总是很生气地远离他；别人的行为中有一点不如你所愿，你就整天心怀愤恨、郁郁寡欢。这真的是心胸狭窄，不能不改变啊。有些人属平庸之辈，你就把他当作平庸之人而轻视人家；有的人地位微贱，你就把他当地位低的人而拒绝往来；你的傲气，总是不肯因为别人而稍稍委屈一下。因此你总是不可一世，欺凌排斥他人。如果长期这样下去不有所警戒，自视甚高而傲视他人，（就会）逐渐招致大的过错。为人粗疏就要坏事，心胸狭小就会接近刻薄，高傲就会隔绝他人而最终被他人隔绝：这三点都是刚直之德的害处啊。但是这几点毕竟是出于刚直，如果能扬其长避其短，就能在古今之人中独自拥有一种造诣了。子夏向孔子请教孝的问题，孔子说“（对父母）和颜悦色是最难的”，先贤们认为“内心有真情的人态度一定会平顺温和，平顺温和的人就一定会有愉悦的气色，有愉悦的气色就一定会有和顺之貌”。我的弟弟对待父兄总是很恭顺谨慎的，但是和顺之貌怎么反而这么少见呢？难道你没有快乐，缺少关爱吗？大概是还缺少一种学问来柔化你那刚直和高傲的品性，使得你想要谦为人下而又不能谦啊。弟弟你自勉吧！ 【原文】 辛卯月日，客粤二旬。每念吾弟介然不苟，颇以远大相期，圣人所谓“刚毅木讷”，庶几近之；但刚为美德，吾弟却于此成一“疏”字，生一“褊”字，又渐流一“傲”字。 往时我之督弟甚严，近五六年，见弟立志操行，颇成片段。每欲长养吾弟一段勃然挺然之气，不忍过为折抑，又我每有优柔姑息之病，吾弟常能直言正色，匡我不逮，隐吾畏友，凡细故偶失，多为姑容，使弟不生疑忌，矢直无讳。坐此两者，故今之督弟甚宽。然我此等即是姑息，欲归为弟畅言。 弟与人执事，亦颇竭忠，每乏周详之虑；临事时患难险阻都所不避，而不能为先事之计，以为大节无损。诸细行杂务，不留心无大害，然因此失事误人，因以失己者多有之。此则所谓疏也。疾恶如仇，辄形辞色；亲友有过，谏而不听，遂薄其人；人轻己者，拂然去之；行有纤毫不遂其志，则抑郁愤闷不能终朝。此诚褊衷，不可不化。其人庸流也，则以庸流轻之；其人下流也，则以下流绝之；岸然之气，不肯稍为人屈。遂因而不屑一世，凌铄侪辈。长此不惩，矜己傲物，驯致大弊。夫疏则败事，褊则邻于刻薄，傲则绝物而终为物绝：三者皆刚德之害。然皆自刚出之，倘能增美去害，则于古今人中当自造一诣矣。子夏问孝，子曰：“色难”，先儒以为“有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”。吾弟之事父兄多恭谨，然婉容愉色抑何少也！岂其无乐爱耶？盖无学问以化其刚，岸然之气，欲下之而不能下也。弟行勉之矣！ 【作者】魏禧（1624~1681） ，我国清代散文家。字冰叔。一字叔子，号裕斋。宁都（今属江西）人。明末诸生，明亡后隐居翠微峰，所居之地名勺庭，人又称他为"勺庭先生"。后出游江南，入浙中，以文会友，并传播其明道理、识时务、重廉耻、畏名义的学说，结纳贤豪，以图恢复。他的文章多颂扬民族气节人事，表现出浓烈的民族意识。还善于评论古人的业迹，对古人的是非曲直、成败得失都有一定的见解。强调作文章要注重“酝酿积蓄，沉浸而不轻发”。擅长将简洁的叙述和恰当的议论结合起来，收引人入胜之效果。清初，人称魏禧、汪琬和侯方域为散文三大家。魏禧的诗有深沉雄浑之风。
关于自立自强的文言文
1. 【有关自立自强的古诗 1.雄关漫道真如铁，而今迈步从头越. ―― *** 《忆秦娥•娄山关》 2.弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿. ――（宋）潘阆《酒泉子》，形象地描绘了“弄潮儿”与惊涛骇浪奋勇拼搏的顽强精神，无所畏惧、乐观向上、勇往直前的形象.从此，“弄潮儿”便成了勇于拼搏勇于奋斗者的代名词. 3.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里. ――（唐）李白《上李邕》 4.仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人. ――（唐）李白《南陵别儿童入京》 5.天行健，君子以自强不息. ――《周易》6.欲穷千里目，更上一层楼. —— 王之涣《登鹳雀楼》。 2. 关于自强不息的古文名言 任重而道远。 ——《论语·泰伯》 为山九仞，功亏一篑。 ——《尚书·旅獒》 鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。 ——《庄子·庚桑楚》 太（泰）山之高，非一石也，累卑然后高。 ——《晏子春秋·内篇》 行百里者，半于九十。 ——《战国策·秦策五》 涓流虽寡，浸成江河，烛火虽微，卒能燎原。 ——《后汉书·周纺传》 志行万里者，不中道而辍足。 ——《三国志·吴书·陆逊传》 积一勺以成江河，累微尘以崇峻极。 ——《晋书·虞溥传》 无绵绵之事者，无赫赫之功。 ——《大戴礼记·劝学》 任重则道远者，不择地而息。 ——汉·韩婴 图难于易，为大于细。 ——三国（蜀）·诸葛亮 盈手万钧，必起于锱铢；竦秀凌霄，必始于分毫。 ——晋·葛洪 善始者实繁，克终者盖寡。 ——唐·魏征 男儿立身须自强。 ——唐·李颀 凌霜不肯让松柏，作宇由来称栋梁。 ——唐·史俊 千里始足下，高山起微尘。 ——唐·白居易 山积而高，泽积而长。 ——唐·刘禹锡 君看构大厦，何曾一日成。 ——唐·聂夷中 君子之道，始于自强不息。 ——宋·王安石 将相本无种，男儿当自强。 ——宋·佚名 一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿。 ——宋·罗大经 立业建功，事事要从实处著脚。 ——明·洪自诚 天下事当于大处著眼，小处下手。 ——清·曾国藩 下手处是自强不息，成就处是至诚无息。 ——清·金缨 凡人贵自立。 ——清·史襄哉 3. 有关自强不息的文言谁知道的赶快回答 ●天行健，君子以自强不息。 《周易·乾象》天体运行强健有力，君子应该发奋图强而不停息。●男儿立身须自强。 唐·李颀《缓歌行》男子汉做人应当发奋图强。●君子之道，始于自强不息。 宋·王安石《易家论解》君子做人的原则，首先是自己发奋图强而不停息。●以不息为体，以日新为道。 唐·刘禹锡《问大钧赋》体：根本。●生无所息。 《列子·天端》活着，就要自强不息。●将相本无种，男儿当自强。 宋·佚名《名贤集》将相并不是生下来就已注定了的，有志的男子汉应当自强不息。●生命几何时？慷慨各努力。 三国·魏·阮籍《咏怀》几何时：有多少时日。慷慨：意气激昂。 ●眼前多少难甘事，自古男儿多自强。 唐·李咸用《送人》难甘事：本指艰难和甜密的事，实指艰难的事。 勉励男儿要发奋自强。●自强为天下之健，志刚为大君之道。 清·康有为《上清帝第二书》天下之健：国家具有活力的体现。大君之道：成就王业之所在。 ●世上英雄本无主。 唐·李贺《浩歌》本无主：本来就没有限定是谁人。 ●凌霜不肯让松柏，作宇宙由来称栋梁。 唐·史俊《题巴州光福寺楠木》作宇：建筑楼房。 比喻气节刚毅不畏 *** ，抱负不凡要作栋梁之才。●传名于不朽，在事业，不在子孙。 清·史襄哉《中华谚海》一个人流传下不朽声名，在于建立事业，不在于子孙后代怎样。●君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。 《荀子·天论》君子对自己要求很严格，对老天没有侥幸的想法，所以天天进步。●博闻强息而让，敦善行而不怠，谓之君子。 《礼记·曲礼上》知识广博，自强不息而谦让，重视做好事而不懈怠，这就称做君子。●文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，阙有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗三百篇》，大底贤圣发愤之所为作也。 汉·司马迁《报任安书》拘：囚禁。厄：遭受厄运。 放逐：被流放。阙：和。 膑脚：古代削去髌骨的酷弄。膑：同髌。 迁：贬谪。意谓圣贤的伟大成就都来自于逆境中的发愤自强。 ●任重而道远。 《论语·泰伯》肩负重大的责任，并要经过长期的奋斗过程。 ●鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。 《庄子·庚桑楚》厌：嫌恶。 高：高空、高山。深：深水。 常用以喻人应立志远大追求高深。●有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 《孟子·尽心上》九轫：同“仞”，古以七或八尺为一仞，此极言深。●君看构大厦，何曾一日成。 唐·聂夷中《客和追叹后时者作诗勉之》请你看看建筑一座大厦，哪会有一天就建成的。●能周小事，然后能成大事；能积小物，然后能成大物。 《关尹子·九药篇》周：周密。积：积累。 意即不忽视小事小物，要持之以恒，然后成大事大物。●不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 《荀子·劝学》跬步：半步。大立：建立大事业。 一个人没有宽宏度量，只有谨小慎微，是不可能干一番大事业的。●跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。 《荀子·修身》跬步：半步。跛鳖：腿有毛病的鳖。 辍：停。丘山崇成：小丘陵变成高岭。 ●积一勺以成江河，累微尘以崇峻极。 《晋书·虞溥传》勺水积起来可成江河，微尘积起来可成峻岭。 ●山积而高，泽积而长。 唐·刘禹锡《唐故监察御史赠尚书公神道》山积累起来便崇高，水积累起来便流长。 ●一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿。 宋·罗大经《鹤林玉露》一天积累一文钱，千日便是一千钱；麻绳坚持锯木可以断木，水滴长久可以滴穿石头。 ●天下事当于大处著眼，小处下手。 清·曾国藩《致吴竹如》国家大事应当从全局考虑，从小处下手做起。 ●人谁不善始，鲜能克阙终。 三国·魏·阮籍《咏怀》鲜：少。 克：完成。阙：其。 人们做事如果不是良好开始，那就很少能有好的结束的。●靡不有初，鲜克有终。 《诗经·大雅·荡》靡：没有。人们开始做事时，没有不打算好的，但能坚持到底的人却很少。 ●行百里者，半于九十。 《战国策·秦策五》百里行程，走完九十里才算走了一半。 喻事情成败的关键往往是在最后。●为山九仞，功亏一篑。 《尚书·旅獒》堆很高的山，能差一筐土也不算成功。喻做事、办事要善始善终。 ●善始者实繁，克终者盖寡。 唐·魏征《论时政第二疏》开始做得好的人很多，但能坚持到最后的人就很少了。 ●太山之高，非一石也，累卑然后高。 《晏子春秋·内篇》泰山的崇高，不是靠一块石头构成，而是积累很多小丘才能高大的。 太山，即泰山。●当勤精进，譬如小水常流，则能穿石。 《遗教经·辰十》应当勤奋精心进取，比如小水常流，石也能穿。●任重则道远者，不择地而息。 汉·韩婴《韩诗外传》谓肩负重担的人，只求奋进，而不择地休息。●志行万里者，不中道而辍足。 《三国志·吴书·陆逊传》辍足：停止不走。立志行万里的人，是不会中途停止的。 ●立业建功，事事要从实处著脚。 明·洪自诚《菜根谭·修身》著脚：立足点。 要使自己建立功业，做任何事都要脚踏实地。●无绵绵之事者，无赫赫之功。 《大戴礼记·劝学》没有坚持连续不断地干事情，就没有显赫的功业。●涓流虽寡。 4. 有关自强不息的文言谁知道的赶快回答 ●天行健，君子以自强不息。 《周易·乾象》天体运行强健有力，君子应该发奋图强而不停息。●男儿立身须自强。 唐·李颀《缓歌行》男子汉做人应当发奋图强。●君子之道，始于自强不息。 宋·王安石《易家论解》君子做人的原则，首先是自己发奋图强而不停息。●以不息为体，以日新为道。 唐·刘禹锡《问大钧赋》体：根本。●生无所息。 《列子·天端》活着，就要自强不息。●将相本无种，男儿当自强。 宋·佚名《名贤集》将相并不是生下来就已注定了的，有志的男子汉应当自强不息。●生命几何时？慷慨各努力。 三国·魏·阮籍《咏怀》几何时：有多少时日。慷慨：意气激昂。 ●眼前多少难甘事，自古男儿多自强。 唐·李咸用《送人》难甘事：本指艰难和甜密的事，实指艰难的事。 勉励男儿要发奋自强。●自强为天下之健，志刚为大君之道。 清·康有为《上清帝第二书》天下之健：国家具有活力的体现。大君之道：成就王业之所在。 ●世上英雄本无主。 唐·李贺《浩歌》本无主：本来就没有限定是谁人。 ●凌霜不肯让松柏，作宇宙由来称栋梁。 唐·史俊《题巴州光福寺楠木》作宇：建筑楼房。 比喻气节刚毅不畏 *** ，抱负不凡要作栋梁之才。●传名于不朽，在事业，不在子孙。 清·史襄哉《中华谚海》一个人流传下不朽声名，在于建立事业，不在于子孙后代怎样。●君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。 《荀子·天论》君子对自己要求很严格，对老天没有侥幸的想法，所以天天进步。●博闻强息而让，敦善行而不怠，谓之君子。 《礼记·曲礼上》知识广博，自强不息而谦让，重视做好事而不懈怠，这就称做君子。●文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，阙有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗三百篇》，大底贤圣发愤之所为作也。 汉·司马迁《报任安书》拘：囚禁。厄：遭受厄运。 放逐：被流放。阙：和。 膑脚：古代削去髌骨的酷弄。膑：同髌。 迁：贬谪。意谓圣贤的伟大成就都来自于逆境中的发愤自强。 ●任重而道远。 《论语·泰伯》肩负重大的责任，并要经过长期的奋斗过程。 ●鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。 《庄子·庚桑楚》厌：嫌恶。 高：高空、高山。深：深水。 常用以喻人应立志远大追求高深。●有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 《孟子·尽心上》九轫：同“仞”，古以七或八尺为一仞，此极言深。●君看构大厦，何曾一日成。 唐·聂夷中《客和追叹后时者作诗勉之》请你看看建筑一座大厦，哪会有一天就建成的。●能周小事，然后能成大事；能积小物，然后能成大物。 《关尹子·九药篇》周：周密。积：积累。 意即不忽视小事小物，要持之以恒，然后成大事大物。●不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 《荀子·劝学》跬步：半步。大立：建立大事业。 一个人没有宽宏度量，只有谨小慎微，是不可能干一番大事业的。●跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。 《荀子·修身》跬步：半步。跛鳖：腿有毛病的鳖。 辍：停。丘山崇成：小丘陵变成高岭。 ●积一勺以成江河，累微尘以崇峻极。 《晋书·虞溥传》勺水积起来可成江河，微尘积起来可成峻岭。 ●山积而高，泽积而长。 唐·刘禹锡《唐故监察御史赠尚书公神道》山积累起来便崇高，水积累起来便流长。 ●一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿。 宋·罗大经《鹤林玉露》一天积累一文钱，千日便是一千钱；麻绳坚持锯木可以断木，水滴长久可以滴穿石头。 ●天下事当于大处著眼，小处下手。 清·曾国藩《致吴竹如》国家大事应当从全局考虑，从小处下手做起。 ●人谁不善始，鲜能克阙终。 三国·魏·阮籍《咏怀》鲜：少。 克：完成。阙：其。 人们做事如果不是良好开始，那就很少能有好的结束的。●靡不有初，鲜克有终。 《诗经·大雅·荡》靡：没有。人们开始做事时，没有不打算好的，但能坚持到底的人却很少。 ●行百里者，半于九十。 《战国策·秦策五》百里行程，走完九十里才算走了一半。 喻事情成败的关键往往是在最后。●为山九仞，功亏一篑。 《尚书·旅獒》堆很高的山，能差一筐土也不算成功。喻做事、办事要善始善终。 ●善始者实繁，克终者盖寡。 唐·魏征《论时政第二疏》开始做得好的人很多，但能坚持到最后的人就很少了。 ●太山之高，非一石也，累卑然后高。 《晏子春秋·内篇》泰山的崇高，不是靠一块石头构成，而是积累很多小丘才能高大的。 太山，即泰山。●当勤精进，譬如小水常流，则能穿石。 《遗教经·辰十》应当勤奋精心进取，比如小水常流，石也能穿。●任重则道远者，不择地而息。 汉·韩婴《韩诗外传》谓肩负重担的人，只求奋进，而不择地休息。●志行万里者，不中道而辍足。 《三国志·吴书·陆逊传》辍足：停止不走。立志行万里的人，是不会中途停止的。 ●立业建功，事事要从实处著脚。 明·洪自诚《菜根谭·修身》著脚：立足点。 要使自己建立功业，做任何事都要脚踏实地。●无绵绵之事者，无赫赫之功。 《大戴礼记·劝学》没有坚持连续不断地干事情，就没有显赫的功业。●涓流虽寡。 5. 形容人独立的词语,你能说出多少比较经典的说法 1、独当一面：单独负责一个方面的工作.2、茕茕独立：孤身一人.形容一个人无依无靠，孤苦伶仃.3、独立自主：多指国家或政党维护主权，不受别人的控制或支配.4、自力更生：更生，再次获得生命，比喻振兴起来.指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好.5、自食其力：依靠自己的能力而生活.6、自立自强：就是靠自己的劳动生活，不依赖别人，不安于现状，勤奋，进取，依靠自己的努力不断向上.7、自做主张：自己就做了决定.也含有不重视别人的意见，一意孤行的意思.8、特立独行：特，独特；立，立身；独，独自；行，行为.也泛指特殊的，与众不同的.普遍形容人的志向高洁，不同流俗.。
关于自强不息的文言文
关于自强不息的文言文：
1、任重而道远。——《论语·泰伯》
2、为山九仞，功亏一篑。——《尚书·旅獒》
3、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。——《庄子·庚桑楚》
4、太（泰）山之高，非一石也，累卑然后高。——《晏子春秋·内篇》
5、行百里者，半于九十。——《战国策·秦策五》
6、涓流虽寡，浸成江河，烛火虽微，卒能燎原。——《后汉书·周纺传》
7、志行万里者，不中道而辍足。——《三国志·吴书·陆逊传》
8、积一勺以成江河，累微尘以崇峻极。——《晋书·虞溥传》
9、无绵绵之事者，无赫赫之功。——《大戴礼记·劝学》
10、任重则道远者，不择地而息。——汉·韩婴
独立的文言文怎么说
1. 关于自立自强的文言文 高考文言文诗体满分作文：戍妇歌 妾对隆中坐，思君盼归颜。 唧唧槐上雀，飞上五铢钱。 深秋十三载，经冬夏历年。 年年望乡关，日暮孤棹边。 坞城埋青草，青冢塞上寒。 自幼同连理，两小无猜疑。 青梅傍竹植，竹马两相依。 ①山西共植树，山东采菊归。 郎言不效古，但此常年期。 至今东篱下，人面对菊花。 菊花犹未改，陶潜归何处。 ②十六入君门，妾自君家人。 朝耕南山陲，夜伴读书声。 不求官侯达，不求门楣盈。 只愿长此往，携手不分离。 自为君家妇，出入守门庭。 为晓三重制，度化四德遗。 居家理机务，出家念家居。 尊贵亦尊贵，贫贱不能移。 君夸妇贤德，虽苦亦有余。 只求家和气，上下无相欺。 ③草堂三秋叶，深阁四时春。 皇庭一纸书，征戍到梓门。 门前凄凄草，门外犬吠声。 官吏苦无何，老母跪致词：“家中无男子，独此不幸人。 若为从戍去，一去无消息”④官吏苦无何，贱妾前致词。 妾至夫君前，临未无呜咽：“君妇自此别，相期更何年。 临别无甚言，数语君须记。一言征戍苦，朝晚自相顾。 无妾侍君身，衣食亦间疏。二言塞上寒，不似在家园。 行军车马后，烟火戍城前。三言男儿坚，勿以家为念。 男儿须自强，效古作前贤。自此别离后，天海各一边。 天海虽相距，亦有心相连。何年秋雁过，足雁系平安。 ⑤ 君行复迟迟，妾怀惟君知。三步一回首，步步歩相思。 ⑥ 行行复顿足，顿足复行行。疾趋至君前，凝噎已无音。 ⑦ 执手看泪眼，一语谓夫君：“愿做湘神女，伴君塞上征”⑧ 日暮鸣鸦晚，人归颐草深。自此一别后，音书无通往。 妾在岭南住，年年登高处。望穿湘江水，望断岭南路。 杂草蓬丛生，荒骨遗野路。君戍守边疆，夜夜尽望乡。 一声茄笛怨，痛断几人肠。夫君愁肠断，妾亦断愁肠。 此时南山下，处处遍菊花。花开人不在，花萎人自伤。 对话人憔悴，对人花凄凉。人花两相映，迷惘共彷徨。 一载盼君归，对镜容颜失。鸾凤已飞去，空留题镜诗。 ⑨ 二载盼君归，旦暮念君痴。独坐楼台夜，黎衣俱已湿。 三载盼君归，妆临泪又垂。湘妃竹下逸，断肠花上飞。 ⑩ 四载盼君归，两鬓渐依稀。依稀鬓发里，依稀阑梦中。 五载盼君归，西山横翠微。本是妾妇泪，洗却山色嵬。 六载盼君归，燕雀也无声。冥冥枝上雀，黯黯隔年期。 七载盼君归，流水更无音。无情悲花落，多情度伤悲。 别来十三载，载载念君归。雁落添残影，水流着江清。 人归人散后，月下月痕深。与君歌戍妇，凭古可堪今。 一曲歌未尽，自看古今人。 注释： ①李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。” ②典出陶潜：“采菊东篱下，悠然见南山。” ③“无”通“勿”，不要、别的意思。 ④南朝齐宝月《估客乐》诗之二：“莫作瓶落井，一去无消息。” ⑤苏武牧羊，十九载，后系书与雁足，汉人见之，乃迎返。 见《汉书·李广苏建传》。 ⑥前两个“步”字作名词，意“脚步”；第三个“步”字作动词，意“生，出”。 ⑦柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。” ⑧宋玉《高唐赋》：楚襄王与宋玉游云梦之台，望高唐之观。 其上有云气变化无穷。玉谓此气为朝云，并对王说，过去先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自称是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。 巫山之女临去时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。” ⑨传楚王得一明镜，纹有鸾凤，一日凤离镜飞升，绕梁三日而去。 李商隐《鸾凤》：“旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。”鸾镜：装饰有鸾鸟图案的铜镜。 鸾鸟是古代传说的神鸟。据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。” 后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。 ⑩湘妃竹：即斑竹，亦称“泪竹”，竿部生黑色斑点。 这种竹子生长在湖南九嶷山中。《阵物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。” 断肠花：花名，其上多红色血斑，相传昔有一妇人，怀人不见，恒洒泪于北墙之下，后洒处生草，其花甚媚，色如妇面，其叶正绿反红，名曰断肠花。李白《古风》之十八：“天津三月时，千门桃与李，朝为断肠花，暮逐东流水。” 高考文言文诗体满分作文：吊屈原赋 尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。 命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵 呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲.可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不容，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。 余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。 故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自戮于伶人之手，其沉溺于私情使然也。 夫奸谗当道，以美 *** 之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至。 2. 有没有关于“自立”的古文,古诗词 将进酒，是唐代以前乐府歌曲的一个题目，内容大多咏唱饮酒放歌之事。在这首里李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤 *** 绪。这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。 李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然属长安放还以后所作，思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。 将进酒·君不见 【作者】李白 【朝代】唐 君不见， 黄河之水天上来， 奔流到海不复回。 君不见， 高堂明镜悲白发， 朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月。 天生我材必有用， 千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐， 会须一饮三百杯。 岑夫子， 丹丘生， 将进酒， 杯莫停。 与君歌一曲， 请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵， 但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞， 惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐， 斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱， 径须沽取对君酌。 五花马， 千金裘， 呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁。 译文 你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来， 波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。 你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发。 年轻时的满头青丝如今已是雪白一片。（喻意青春短暂） （所以）人生得意之时就应当纵情欢乐， 不要让这金杯无酒空对明月。 每个人的出生都一定有自己的价值和意义， 黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。 我们烹羊宰牛姑且作乐， （今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！ 岑夫子和丹丘生啊！ 快喝酒吧！不要停下来。 让我来为你们高歌一曲， 请你们为我倾耳细听： 整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵， 只希望醉生梦死而不愿清醒。 自古以来圣贤无不是冷落寂寞的， 只有那会喝酒的人才能够留传美名。 陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道， 斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。 主人呀，你为何说我的钱不多？ 只管买酒来让我们一起痛饮。 那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘， 把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧。 让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！ 3. 在语文文言文中“句子独立性”是什么 取消句子独立性，顾名思义，就是让本可以独立成句的句子不能成为句子，而只能成为句子中的某一成分。特征是在主谓结构的句子中间插入一个“之”，让这个本可以成为主谓句的变成一个短语，充当句子中的各种成分。 举几个例子也许你比较一下就明白了： 1.臣之壮也，犹不如人——《烛之武退秦师》 我壮年的时候，尚且不如人。“臣壮”本可以是一个主谓句，此处“臣之壮也”做的是状语。 2.吾妻之美我者，私我也--《邹忌讽齐王纳谏》 我的妻子认为我美（以我为美），是因为偏爱我啊。 此处美和私都活用为动词，美还是形容词的意动用法，“吾妻美我”本可以构成一个主谓句，但是加了"之"，就作整句的主语了。 其他取消句子独立性的例子 3.父母之爱子，则为之计深远。--《触龙说赵太后》前一个“之” 4.察邻国之政，无如寡人之用心者。--《寡人之于国也》后一个“之” 4. “而”取消句子独立性的古文句子 1.臣之壮也，犹不如人——《烛之武退秦师》 我壮年的时候，尚且不如人。“臣壮”本可以是一个主谓句，此处“臣之壮也”做的是状语。 2.吾妻之美我者，私我也--《邹忌讽齐王纳谏》 我的妻子认为我美（以我为美），是因为偏爱我啊。 此处美和私都活用为动词，美还是形容词的意动用法，“吾妻美我”本可以构成一个主谓句，但是加了"之"，就作整句的主语了。 其他取消句子独立性的例子 3.父母之爱子，则为之计深远。--《触龙说赵太后》前一个“之” 4.察邻国之政，无如寡人之用心者。--《寡人之于国也》后一个“之” 左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。”（战国策·赵策四） 苟子之不欲，虽赏之不窃。（论语·颜渊） 贡之不入，寡君之罪也。（左传·僖公四年） 子之哭也，一似重有忧者？（礼记·檀弓下） 以上两例“之”处在作主语的主谓结构之间。 寡人之于国也，尽心焉耳矣。（孟子·梁惠王上） 君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。（同上） 宦三年矣，未知母之存否。（左传·宣公二年） 岁寒，然后知松柏之雕也。（论语·子罕） 唯恐缄滕扃鐍之不固也。（庄子·胠箧） 5. 语文文言文怎么学啊 其实语文这玩意得多积累，像文言文的释义，比如说古汉语的意思，得经常记记，还有多做一些题吧，可能会有帮助。 关于取消句子独立性：原来每个句子都有主语谓语。比如说汉语“我洗澡”，这里主语是“我”，谓语是“洗澡”但是，加上一个“的”后，就变成“我的洗澡”，这里就变成一个短语了，可以放在句子里做成分，而不再是一个句子，比如说“我的洗澡花了很长时间”，这里，“我的洗澡”就不再是一个独立的句子，而是在新的句子中充当主语。因此说取消了独立性。 同理，在文言文中，比如说“吾妻之美我者，私我也”，意思是说，“我的妻子认为我美的原因是因为她偏爱我”。这里，“吾妻美我”本来是一个完整的句子，“我的妻子认为我美”，但是，加了一个“之”之后，这个句子就不再是一句完整的句子，而是充当“····者·····也”结构的主语，因此说这里“之'的作用是主谓之间，取消独立性。 其实这种用法以后会常碰到，到了高三，题目做多了之后就自己领悟了。
独立用文言文怎么说
1. 在语文文言文中“句子独立性”是什么 取消句子独立性，顾名思义，就是让本可以独立成句的句子不能成为句子，而只能成为句子中的某一成分。特征是在主谓结构的句子中间插入一个“之”，让这个本可以成为主谓句的变成一个短语，充当句子中的各种成分。 举几个例子也许你比较一下就明白了： 1.臣之壮也，犹不如人——《烛之武退秦师》 我壮年的时候，尚且不如人。“臣壮”本可以是一个主谓句，此处“臣之壮也”做的是状语。 2.吾妻之美我者，私我也--《邹忌讽齐王纳谏》 我的妻子认为我美（以我为美），是因为偏爱我啊。 此处美和私都活用为动词，美还是形容词的意动用法，“吾妻美我”本可以构成一个主谓句，但是加了"之"，就作整句的主语了。 其他取消句子独立性的例子 3.父母之爱子，则为之计深远。--《触龙说赵太后》前一个“之” 4.察邻国之政，无如寡人之用心者。--《寡人之于国也》后一个“之” 2. 自己独立才会长大的文言文 正常情况下，每一个孩子都是在父母的精心照料下成长的，所以在后来的生活中，孩子就对父母有了一定的依赖性。 父母呢，一直照料孩子，再后来，就对孩子有了一定的约束性。在青春期的孩子们，正是接受新的事物，新的环境的时候，叛逆，自主，都是正常的，这个也就产生了孩子要求独立，父母因担心孩子就去约束孩子这样的一个矛盾。 父母的出发点永远都是关心孩子，但是孩子的出发点永远都是独立自主，这个是现在的教育以所不能改变的。所以，孩子一旦长大了，就会离开父母，过自己翱翔天际的生活，父母，永远都在下面等着回心转意或突然掉下来的孩子。 由于出发点不同，所以可以说孩子的爱永远都比不上父母的爱，其实，这句话主要体现在关心上，真正的，我觉得，爱是平等的，或许真的存在不平等的爱，那么孩子也差不到那里去。 3. 文言文中的句子独立性,怎么取消 一般是在主谓之间加助词“之”。 先用现代汉语举例就好明白了。 例如：“我喜欢读书是大家都知道的。”这句话不通顺，“我喜欢读书”是一个独立的主谓句，用它做“是大家都知道的”的主语犯了语法错误。必须将“我喜欢读书”这个独立的句子变成名词性短语，加上“的习惯”就通顺了：“我喜欢读书（的习惯）是大家都知道的。”这就是所谓“取消独立性”。 我们再把它变成文言文：“吾喜读乃众所周知。”同样是主语部分不具有名词特性，必须在“吾喜读”的主谓之间加上“之”，即：“吾（之）喜读乃众所周知。” 不光是主语，宾语也是一样。 掌握了这个常识，碰到任何情况都能处理好。
高中学文言文
1. 高中文言文大全 新课标高中语文必修（1-5）规定背诵篇目总集 总目录： 新课标高中人教版必修（1） 1、《沁园春•长沙》2、《雨巷》3、《再别康桥》4、《烛之武退秦师》 5、《荆轲刺秦王》（第8段）6、《记念刘和珍君》（第2、4节） 新课标高中人教版必修（2） 1、《诗经•氓》*2、《离骚》（节选） 3、诗三首（《涉江采芙蓉》《短歌行》《归园田居》（其一）） 4、《兰亭集序》5、《赤壁赋》6、《游褒禅山记》（第2、3段） *7、《荷塘月色》（第4、5、6段）*8、《孔雀东南飞》（开头到“千万不复全”） 新课标高中人教版必修（3） 1、《蜀道难》2、《秋兴八首》（其一）3、《咏怀古迹》（其三）4、《登高》 *5、《琵琶行》（并序）6、《寡人之于国也》7、《劝学》8、《过秦论》（第3、4、5段） *9、《锦瑟》*10、《马嵬》（其二）*11、《师说》 新课标高中人教版必修（4） 1、《念奴娇•赤壁怀古》2、《定风波•莫听穿林打叶声》3、《水龙吟•登建康赏心亭》 4、《永遇乐•京口北固亭怀古》5、《醉花阴•薄雾浓云愁永昼》6、《声声慢•寻寻觅觅》 7、《廉颇蔺相如列传》（后5段） *8、《长亭送别•碧云天》*9、《望海潮•东南形胜》*10、《雨霖铃•寒蝉凄切》 新课标高中人教版必修（5） 1、《归去来兮辞》（并序）2、《滕王阁序》（第2、3段）3、《陈情表》 *4、《逍遥游》（诵读） 苏教版高中文言文（必修一——必修五）全录 必修一 （一）劝学（荀子） （二）师说（韩愈） （三）赤壁赋（苏轼） （四）始得西山宴游记（柳宗元） 必修二 （五）六国论（苏洵） （六）阿房宫赋（杜牧） 必修三 （七）指南录后序（文天祥） （八）五人墓碑记（张溥） （九）烛之武退秦师 《左传》 （十）谏太宗十思疏（魏徵） （十一）廉颇蔺相如列传（司马迁） （十二）鸿门宴（司马迁） （十三）秋水（庄子） （十四）非攻（墨子） 必修四 （十五）季氏将伐颛臾《论语》 （十六）寡人之于国也《孟子》 （十七）滕王阁序并诗（王勃） （十八）秋声赋（欧阳修） （十九）陈情表（李密） （二十）项脊轩志（归有光） （二十一）报任安书（司马迁） （二十二）渔父《楚辞》 （二十三）逍遥游（庄子） （二十四）兰亭集序（王羲之） 2. 高中语文经典文言文 （一）古文 1、孟轲《寡人之于国也》（必修四 ） 2、荀况《劝学》（节选：从“君子曰”到“用心躁也”）（必修一） 3、庄子《逍遥游》（节选：从“北冥有鱼”到“而后乃今将图南”）必修五 4、司马迁《廉颇蔺相如列传》（节选：从“廉颇曰”到“为刎颈之交”）必修三） 5、司马迁《报任安书》（节选：从“古者富贵而名摩灭”到“难为俗人言也”）（必修五 ） 6、王勃《滕王阁序并诗》（节选：从“时维九月”到“岂效穷途之哭”）（必修四 ） 7、韩愈《师说》（必修一 ） 8、杜牧《阿房宫赋》（必修二 ） 9、欧阳修《秋声赋》（节选：从“余曰”到“物过盛而当杀”）（必修四 ） 10、苏洵《六国论》（节选：从“齐人未尝赂秦”到“是又在六国下矣”）（必修二 ） 11、苏轼《赤壁赋》（必修一 ） 《论语》 1、《为政以德》2.1、2.3、13.6章和16.1章“丘也闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”部分。 2、《克己复礼》12.1、3.1、16.2、13.3章。 4、《知其不可而为之》18.5章和18.7章中的“子路曰”至该章结束部分。 5、《仁者爱人》1.6、5.26两章。 6、《君子之风》15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7章。 7、《周而不比》2.14、16.4、15.23、12.24章。 8、《诲人不倦》7.8、11.22章。 9、《高山仰止》17.4、9.11章。 10、《沂水春风》“‘点！尔何如？’ …… ‘吾与点也！’” 11、《中庸之道》11.16、13.23、13.24、17.13章。 （二）古诗词曲 1、《楚辞》——《渔父》（必修五 ） 2、李白——《蜀道难》（必修四 ） 3、杜甫——《登高》（必修四 ） 4、白居易——《琵琶行》（必修四 ） 5、李商隐——《锦瑟》（必修四 ） 6、李煜——《虞美人·春花秋月何时了》（必修四 ） 7、晏殊——《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》（必修四） 8、柳永——《雨霖铃·寒蝉凄切》（必修四 ） 9、苏轼——《念奴娇·赤壁怀古》（必修二 ） 10、李清照——《声声慢·寻寻觅觅》（必修四 ） 11、辛弃疾——《永遇乐·京口北固亭怀古》必修二） 12、王实甫——《长亭送别》（节选：【端正好】【滚绣球】【一煞】【收尾】）必修五 3. 高中古文必背40篇（人教版） 36.师说——韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵，无贱，无长，无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师；是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道，解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫、医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：「彼与彼年相若也，道相似也。」位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫、医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：「三人行，必有我师。」是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之；不拘于时，学于余，余嘉其能行古道，作师说以贻之。 4. 高中有哪些文言文 1. 过秦论 2. 兰亭集序 3. 归去来兮辞 01、劝学 《荀子》 02、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 04、师说 韩愈 05、阿房宫赋 杜牧 06、六国论 苏洵 07、游褒禅山记 王安石 08、卫风•氓 《诗经》 09、离骚 屈原 10、迢迢千牛星 《古诗十九首》 11、归园田居 陶潜 12、短歌行 曹操 13、梦游天姥吟留别 李白 14、琵琶行 白居易 15、山居秋暝 王维 16、登高 杜甫 17、蜀相 杜甫 18、石头城 刘禹锡 19、锦瑟 李商隐 20、书愤 陆游 21、虞美人 李煜 22、雨霖铃 柳永 23、念奴娇•赤壁怀古 苏轼 24、鹊桥仙 秦观 25、永遇乐•京口北固亭怀古 辛弃疾 26、扬州慢 姜夔 27、李凭箜篌引 李贺 28、过华清宫 杜牧 29、菩萨蛮 温庭筠 30、桂枝香•金陵怀古 王安石 31、声声慢 李清照 32、陈情表 李密 33、（前）赤壁赋 苏轼 34、西厢记 长亭送别 35、蜀道难 李白 36、将进酒 李白 37、兵车行 杜甫 38、客至 杜甫 39、登岳阳楼 杜甫 40、屈原列传 司马迁 5. 关于高中文言文18个虚词的解释及例子,还缺5个 1.【而】本义阐析：“而”的意思很抽象，但它本来是个实词，指整个胡须，它的甲骨文就是胡须的形象.后来，“而”字用作虚字，那是属于假借.（1）连词1）表并列，今译为：而且、又.例释：蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者注：并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化.2）表顺承，今译为：就、才、接着.例释：故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄3）表递进，译为：并且、而且.例释：君子博学而日参省乎己4）表转折，今译为：却、但.例释：青取之于蓝而青于蓝.5）表假设，今译为：如果、假使.例释：诸君而有意，瞻予马首可也. 6）表因果，今译为：因而、所以.例释：表恶其能而不用也7）表修饰，今译为：着、地.例释：怒而飞，其翼若垂天之云8）表示目的关系.缦立远视，而望幸焉9）表方位，今译为：以.例释：三代而下，有学而不问10）表示连接的前后两部分是陈述与被陈述的关系.张溥《墓碑记》：“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？”（2）代词1）第二人称，今译为：你（们）、你（们）的.它与“尔”是同源字，在上古之时音近义通.例释：孰是君也，而可无死乎？ 《勾践灭吴》.2）近指代词，今译为：此、这样.例释：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然.（3）用作动词（有书称之为“比况词”），译为“如、好像、像”.它与“如”是同源字，在上古时读音相近，意义相通.例释：白头而新，倾盖而故，何则？知与不知也《新序》.（4）音节助词，不译.例释：君子耻其言而过其行《论语》.（5）语气词，用在句尾，今译为：啊、吧.例释：若敖氏之鬼，不其馁而.《宣公四年》（6）通“耐”、“能”，今译为：能够、才能.例释：行柔而刚，用弱而强《原道训》（7）与“而”有关的复合虚词.【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”.未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）【而后】才，方才.臣鞠躬尽瘁，死而后已.【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思.技经肯綮之未尝，而况大軱乎！【既而】不久，一会儿.既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《墓碑记》）2.【何】本义阐析：“何”在金文中的个独体字，像人扛着戈，是“荷”的本字.后来，“何”字成了“曷”的假借字，便另造“荷”字来表示原义.另：“何”“曷”“盍”三字音同，词义相通.如，大王来何操？”《鸿宴门》；（一）用作疑问代词.1.单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”.何者？严大国之威以修敬也.2.作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”.译时，“何”要后置.豫州今欲何至？（《赤壁之战》）3.作定语，可译为“什么”“哪”. 然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）（二）用作疑问副词.1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”.例释：何敢助妇语.2.用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”.例释：作计何不量（三）作语助词，相当于“啊”.新妇车在后，隐隐何甸甸.（四）何：通“呵”，喝问.例释：信臣精卒陈利兵而谁何.（谁何：呵问他是谁何.意思是检查盘问.）（《过秦论》）【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”.以五十步笑百步，则何如【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等.一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》）【无何】译为“不久”“没多久”.抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》）【何乃】译为“怎能”.例释：阿母谓府吏：何乃太区区【何必】译为“不必”，表示反问语气.《孟子•梁惠王上》：“王何必曰得，亦有仁义而已矣.”【何许】译为“何处，什么地方”.《大铁椎传》：“大铁椎，不知何许人.”【何其】译为“多么，怎么这样”，用疑问口气表示程度.欧阳修《伶官传序》：“至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！”3.【乎】（一）用作语气助词.1.表疑问语气.可译为“吗”“呢”.例释：几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）2.表示反问语气，相当于“吗”、“呢”.例释：布衣之交尚不相欺，况在国乎？3.表测度或商量语气，可译为“吧”.例释：王之好乐甚，则齐其庶几乎.（《庄暴见孟子》）4.用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等.例释：宜乎百姓之谓我爱也5.用在形容词后，含有赞叹意味.例释：巍巍乎舜禹之有天下百不与焉！《泰伯》.6.用在句中的停顿处.例释：秦于是乎输粟于晋《僖公十五年》.（二）用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译.例释：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也.（《岳阳楼记》）（乎：于）（三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”.例释：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）.4.【乃】本义阐析：乃字和“汝”、“尔”、“若”、“而”等字同源，都可以充当第二人称代词，属于假借义.（一）用作副词.1.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等.设九宾于廷，臣乃敢上璧.2.强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（。 6. 人教版高中必背古文有哪些 新课标高中人教版必修（1）《烛之武退秦师》《荆轲刺秦王》（第8段）《记念刘和珍君》（第2、4节）新课标高中人教版必修（2）《诗经•氓》《离骚》（节选）《兰亭集序》《赤壁赋》《游褒禅山记》（第2、3段）《孔雀东南飞》（开头到“千万不复全”）新课标高中人教版必修（3）《咏怀古迹》（其三）《琵琶行》（并序）《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》（第3、4、5段）《锦瑟》《马嵬》（其二）《师说》新课标高中人教版必修（4）《廉颇蔺相如列传》（后5段）新课标高中人教版必修（5）《归去来兮辞》（并序）《滕王阁序》（第2、3段）《陈情表》《逍遥游》（诵读）。 7. 高中文言文常用词的意思.然、者、所、何、乃.分别举出各种用法极其 然 ⑴用在词后，作词尾表示状态.相当于现代汉语“.的样子”.例：①虎见之，庞然大物也.②康肃忿然曰.③杂然相许，其妻疑曰.④夫子喟然叹曰.⑤而当日之情形憬然赴目. ⑵然而，但是.例：①然往来视之，觉无异能者.②然富贵人读书者有几？③然视其左右，来而记之者已少.④然君之职分难明.⑤然群不自意能先入关破秦.⑥然是说也，余尤疑之.⑦然睹促织，隐中胸怀.⑧袁人大愤，然未有以报也.⑨观袁守虽得民，然自喜轻上. ⑶是的，对的.例：①然之.命李忠义帅突将三千为前驱.（然之：以之为然）②植然其言及圣门，门吏阻住.③吴广以为然.乃行卜.④成然之.早出暮归，提竹筒丝笼.⑤然，诚有百姓者. ⑷如此，这样.例：①遂开门纳众，及里城，亦然.②非独书为然，天下物皆然.③子墨子曰：“然，胡不己乎？”④虽然，公输盘为我为云梯，必取宋.⑤惟博崔州平，颍川徐庶元直与亮友善，谓之信然.⑥后这为人君者不然.⑦ 使之然也.⑧同是被逼迫，君尔妾亦然.⑨其去则然，其来则不然.⑩此亦不然矣. ⑸用在句末，“像.一样”.例：其人视端容寂，若听茶声然. 「然后」相当于现代汉语“然后”，“然后才”，表示承接.例：⑴世有伯乐，然后有千里马.⑵然后导以取保，出居于外.⑶否则三缢加别械，然后得死.⑷然后皇上与康先生之意始能稍通.⑸然后得一夕安寝.⑹然后践华为城，因河为池.⑺然后以六合为家.⑻然后渡扬子江.⑼权，然后知轻重，度，然后知长短.⑽抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？（11）及陷于罪，然后从而刑之. 「然则」相当于现代汉语“既然这样，那么.”，起承上启下的作用.例：⑴然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？⑵然则北通巫峡，南极潇湘.⑶然则成于下之得.⑷然则诸侯之地有限.⑸然则废衅钟与？⑹然则一羽之不举，不为用力焉.⑺然则王之所大欲可知已.⑻然则小固不可以敌大. 「然而」相当于现代汉语“（虽然）这样，可是.”.表示转折.例：⑴然而成败异变，功业相反也.⑵然而隐忍以行.⑶老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也. 【者】 （一）助词. 1.指人、物、事、时、地等.“……的”，“……的（人、东西、事情）”. ①有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《触龙说赵太后》） ②秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（《廉颇蔺相如列传》） 2.用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”. ①此数者，用兵之患也.（《赤壁之战》） ②或异于二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） 3.用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”. ①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者说》） ②然往来视之，觉无异能者（《黔之驴》） 4.放在后置的定语后面，相当于“的”. ①求人可使报秦者，未得.（《廉颇蔺相如列传》） ②顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（《赤壁之战》） 5.放在主语后面，引出判断，不必译出. ①廉颇者，赵之良将也.（《廉颇蔺相如列传》） ②师者，所以传道受业解惑也.（《师说》） 6.用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出. ①近者奉辞伐罪.（《赤壁之战》） ②古者以天下为主，？汀？ ③远者数世，近者及身. 7.放在分句的句末，引出原因. ①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也.（《赤壁之战》） ②臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也.（《廉颇蔺相如列传》） ③吾妻之美我者，私我也.（《邹忌讽齐王纳谏》） （二）语气词. 1.放在疑问句的句末，表示疑问语气等. ①何者？严大国之威以修敬也（《廉颇蔺相如列传》） ②谁为大王为此计者？（《鸿门宴》） 所 ⑴处所，地方.例：①持童抵主人所.②又间令吴广之次所旁丛祠中.③必能使行阵和睦，优劣得所.④乐土乐土，爰得我所！⑤成反复自念，得无教我猎虫所耶？⑥某所，而母立于兹.⑦此何所也？ ⑵用在动词或者“介词+动词”之前，组成名词性词组，相当于“.的事、物”？ “.的地方”、“.的人”等.例：①渔人一一为具言所闻.②衣食所安，弗敢专也，必以分人.③道之所存，师之所存也.④荆柯有所待，欲与俱.⑤此疾之所由生也.（所由生：产生的缘由.） 「所以」 ⑴表示行为所凭借的方式.方法或依据，相当于"用来.的方法""是用来.的"等.例：①吾知所以人距子矣，吾不言.②故释先王之成法，而法其所以为法. ⑵表示原因.相当于“.的原因（缘故）”.例：①亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也.②荆人尚犹循表而导之，此其所以败也.③臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也.④所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也. 「所谓」所说的.例：⑴郦道元所谓环水也.⑵此所谓战胜于朝廷.⑶非吾所谓传其道解其惑者也.⑷汉高祖所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣. 「所在」 ⑴到处.例：石之铿然有声音者，所在皆是也. ⑵所在之处，处所.例：①寻其方面，乃知震之所在.②急趋之，折过墙隅，迷其所在.③宫阙山陵之所在，去之茫茫. 何 ⑴什么.例：①子何而往？（何：凭什么.）②大铁椎，不知何许人.③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ ⑵怎么样.例：①如太行、王屋何？②其如土石何？ ⑶哪里.例：①又何往而不金玉其外、败絮其中也哉？（何往：到哪里.）②却看妻子悉何在.③。 8. 高中文言文重要虚词18个的所有解释和课本原句位置,如果太多先给必 而、何、乎、乃、其、且、若、所、为 、欤 焉、也、以、因、于、与、则、者、之.矣”可能是吧！ 文言虚词用法（超详细版） 而 1.用作连词.可连接词、短语和分句，表示多种关系. （一）表示并列关系.一般不译，有时可译为“又”.如： 蟹六跪而二螯.（《劝学》） （二）表示递进关系.可译为“并且”或“而且”.如： 君子博学而日参省乎己.（《劝学》） （三）表示承接关系.可译为“就”“接着”，或不译.如： 余方心动欲还，而大声发于水上.（《石钟山记》） （四）表示转折关系.可译为“但是”“却”. 如： 青，取之于蓝，而青于蓝.（《劝学》） （五）表示假设关系.可译为“如果”“假如”.如： 诸君而有意，瞻予马首可也.（《冯婉贞》） （六）表示修饰关系，即连接状语.可不译.如： 吾尝终日而思矣……（《劝学》） 吾恂恂而起.（《捕蛇者说》） 2.用作代词.只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”.例如： 而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母.（《记王忠肃公翱事》） 3.复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”.例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.（《口技》） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已.（《师说》） 以 1.用作介词.主要有以下几种情况： （一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等.例如： 以故法为其国与此同.（《察今》） 愿以十五城请易璧.（《廉颇蔺相如列传》） 乃入见.问：“何以战？”（《曹刿论战》） 余船以次俱进.（《赤壁之战》） 是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》） （二）起提宾作用，可译为“把”.例如： 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧.（《廉颇蔺相如列传》） （三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”.例如： 且以一璧之故逆强秦之欢，不可.（《廉颇蔺相如列传》） 时操军兼以饥疫，死者太半.（《赤壁之战》） （四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”.例如： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安.（《登泰山记》） 今以长沙豫章往，水道多绝，难行.（《汉书·西南夷传》） （五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”.例如： 天下有变，王割汉中以楚和.（《战国策·周策》） （公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死.（《信陵君窃符救赵》） 2.用作连词.用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系. （一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去.例如： 夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》） （二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式.可译为“而”或省去.例如： 余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》） （三）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果.可译为“而”“来”“用来”“以致”等.例如： 作《师说》以贻之.（《师说》） 敛赀财以送其行.（《五人墓碑记》） 不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也.（《出师表》） （四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”.例如： 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年.（《信陵君窃符救赵》） 古人……以其求思之深而无不在也.（《游褒禅山记》） （五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去.例如： 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流.（陶渊明《归去来辞》） 3.复音虚词“以是”“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果.例如： 以是人多以书假余……（《送东阳马生序》） 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也.（《石钟山记》） 是以十九年而刀刃若新发于硎.（《庖丁解牛》） 为 “为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词.用作动词，意思是“做”.还可作判断词“是”用.这些都属于实词范围.下文介绍作虚词用的几种用法. 1.用作介词.除表被动外，一般读去声. （一）表示动作、行为的对象.可译为“向”“对”等.例如： 此中人语云：“不足为外人道也.”（《桃花源记》） （二）表示动作、行为的替代.可译为“替”“给”等.例如： 当横行天下，为汉家除残去秽……（《赤壁之战》） 公为我献之.（《鸿门宴》） （三）表示动作、行为的时间.可译为“当”“等到”等.例如： 为其来也，臣请缚一人过王而行.（《晏子使楚》） （四）表示动作、行为的目的.可译为“为着”、“为了”.例如： 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往.（史记·货殖列传序》） （五）表示动作、行为的原因.可译为“因为”“由于”.例如： 吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟.（《庖丁解牛》） （六）表示被动关系.读阳平声，可译为“被”.“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”.例如： 有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣.（《五蠹》） 不者，若属皆且为所虏！（《鸿门。
高中生文科文言文
1. 高中文科生必背古诗文有哪些
（一）古文20篇 1. 寡人之于国也《孟子》 2. 劝学 《荀子》 3. 逍遥游 《庄子》 4. 邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 5. 过秦论 贾谊 6. 屈原列传 司马迁 7. 报任安书 司马迁 8. 陈情表 李密 9. 兰亭集序 王羲之 10. 归去来兮辞 陶潜 11. 谏太宗十思疏 魏徵 12. 滕王阁序 王勃 13. 师说韩愈 14. 阿房宫赋 杜牧 15. 六国论 苏洵 16. 游褒禅山记 王安石 17. 赤壁赋 苏轼 18. 石钟山记 苏轼 19. 项脊轩志 归有光 20. 登泰山记 姚鼐 （二）诗词曲50首 1. 静女《诗经》 2. 无衣《诗经》 3. 氓《诗经》 4. 湘夫人屈原 5. 离骚屈原 6. 长歌行汉乐府 7. 孔雀东南飞 汉乐府 8. 迢迢牵牛星 《古诗十九首》 9. 短歌行曹操 10. 白马篇曹植 11. 归园田居（少无适俗韵） 陶潜 12. 山居秋瞑 王维 13. 梦游天姥吟留别 李白 14. 越中览古 李白 15. 蜀道难李白 16. 将进酒李白 17. 登高 杜甫 18. 蜀相 杜甫 19. 兵车行杜甫 20. 客至 杜甫 21. 旅夜书怀 杜甫 22. 咏怀古迹（其三）杜甫 23. 阁夜 杜甫 24. 登岳阳楼 杜甫 25. 渔翁 柳宗元 26. 石头城刘禹锡 27. 琵琶行白居易 28. 闻乐天左降江州司马 元稹 29. 李凭箜篌引 李贺 30. 过华清宫 杜牧 31. 菩萨蛮（小山重叠金明灭） 温庭筠 32. 锦瑟 李商隐 33. 浪淘沙（帘外雨潺潺） 李煜 34. 虞美人（春花秋月何时了） 李煜 35. 雨霖铃（寒蝉凄切） 柳永 36. 桂枝香·金陵怀古王安石 37. 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 38. 念奴娇·赤壁怀古苏轼 39. 鹊桥仙（纤云弄巧） 秦观 40. 苏幕遮（燎沉香）周邦彦 41. 一剪梅（红藕香残玉簟秋） 李清照 42. 声声慢（寻寻觅觅） 李清照 43. 书愤 陆游 44. 临安春雨初霁 陆游 45. 永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾 46. 扬州慢（淮左名都） 姜夔 47. 窦娥冤 关汉卿 48. 长亭送别 王实甫 49. 醉太平（人皆嫌命窘） 张可久 50. 哀江南 孔尚任 注：有的只背诵其中一部分。
1. 寡人之于国也《孟子》 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
2.劝学 《荀子》 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
3.逍遥游 《庄子》 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不。
2. 高三文科学生如何学好文言文
学好文言文并非难事，只要从以下两方面做起 一、掌握正确的学习方法 1、反复诵读。
宋代朱熹说读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”
古人是聪明的，幼童入学，老师并不多讲理论，而是让其一遍一遍、踏踏实实地去将看上去一字不通的《三字经》、四书”、五经”等背得烂熟于心，文章的意思也自然明白了。著名文学评论家、小说家李国涛先生说中国古诗古文是不能不背的。
当时不懂或不全懂的，先背下再说。”郭沫若老先生也说，儿时背下的书，像一个大冰山，入了肚子，随年龄增大，它会慢慢融化，一融化，可就是大财富了。”
由此可见，学习文言文最简单快捷的方法就是多读多诵，然后就能达到熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的境界了。 2、字词积累。
学习文言文就像学习外语一样，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，所以字词积累是学好文言文的基础。字词积累分两大类实词积累和虚词积累。
相比较而言，实词又好记一些，而虚词是难点，因为文言虚词意义较抽象，使用频率高，用法灵活多样。这时用一些灵活巧妙的方法也不难记忆。
例如欧阳修的《醉翁亭记》中一共有23处用到而”这个虚词，我们可将其用法归纳为五种，就比较好记了。 ①溪深而鱼肥”，表示并列关系； ②日出而林霏开”，表示承接关系； ③杂然而前陈者”，表示修饰关系； ④饮少辄醉，而年又最高”，表示递进关系。
⑤禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”，表示转折关系。 3、语法归纳。
一篇文言文中，通假活用、前置后置、古今异义等弄得学生晕头转向，怎么办？我们不如用归纳法将它们分类总结，可画一简表，将通假字、词类活用、古今异义、一词多义、疑问句、判断句、被动句、省略句、变式句分门别类标在表中，这样一目了然，记忆起来就很容易了。 二、树立正确的学习态度。
1、喜爱文言，培养兴趣。有些同学抱怨我们今天不用文言文，干嘛去学之乎者也”？此言差矣首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。
无论是医学、数学、天文、地理都是用文言文写成，流传至今。文言文是渊源流长的瑰丽财富，我们不懂它，又如何领略中国文化的古典深厚，搏大精妙呢？ 其次，现代汉语中的成语和典故绝大部分来自文言文。
例如缘木求鱼（盂子·粱惠王上）、远交近攻（《战国策，秦策三》）、因噎废食（《吕氏春秋·荡兵》）、平易近人（《史记·鲁周公世家》）……这些脍炙人口、词简意达的成语皆来自文言文，更不必说事后诸葛亮”、一鼓作气、再而衰、三而竭”这样的典故了。再次，文言文中蕴含丰富的生活哲理，既能陶冶我们的情操，又能指导我们如何为人处世《邹忌讽齐王纳谏》告诉我们对于别人的赞美要头脑冷静，仔细分析；而《谏太宗十思疏》则告诫我们要居安思危，戒奢以俭”……文言文的益处远远不只这些，学习的最好刺激，乃对所学材料的举，”，只有从心底里喜欢上了文言文，才能学好它。
2、克服懒惰，勤”字当头。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。
学习的苦和勤在学习文言文上尤为突出，磊量的文章要全篇背诵，密密麻麻的注释要一一背会，频频出现的语法要条条掌握，没有勤”是断然不行的，学习文言文最大的敌人是懒惰，只有勤背勤记勤写的同学才能学好它。 怎么样，这样一座宝库——文言文，你去开掘，只要做到以上两方面，文言文其实并不难学，不是吗。
3. 高中文科生所有课本清单
语文 必修一至五 选修古代散文
数学 必修一至五 选修1-1、1-2,4-1、4-4
英语 必修一至六 选修七八
政治 必修一至四分别是经济生活，政治生活，文化生活，哲学与生活，选修三国家与国际组织
历史 必修一至三分别是政治史经济史文化史，选修我不知道你们哪本有改革史，人物史战争史，文化遗产等
地理 必修一至三分别是自然地理，人文地理， 区域地理加世界地理中国地理，选修有环保和自然灾害或旅游地理
物理 必修一二 选修1-1分别是力学和电学，不难的
化学 必修一二 选修一化学生活，主要有机无机为主
生物 必修一二三分细胞，遗传和生物与社会，不难的
我也是文科生，不懂得文科可以问我qq:1637704662
4. 高中文科语文需要背诵篇目
高中语文新课标规定的64篇默写篇目名称（包括初中50篇和高中14篇）高中部分（14篇古诗文）1、《荀子•劝学》（节选）：2、《逍遥游》3、韩愈《师说》4、杜牧《阿房宫赋》：5、苏轼《赤壁赋》：6、《诗经•卫风•氓》7、屈原《离骚》（节选）：8、李白《蜀道难》：9、杜甫《登高》：10、白居易《琵琶行（并序）》：11、李商隐《锦瑟》：12、李煜《虞美人》：13、苏轼《念奴娇•赤壁怀古》：14、辛弃疾初中部分（50篇=16篇文言文+34篇古诗词）初中部分（16篇文言文）1、《孔子语录》2、《鱼我所欲也》（孟子）3、生于忧患，死于安乐（孟子）4、曹刿论战（《左传》）5、邹忌讽齐王纳谏《战国策》6、出师表（诸葛亮）7、桃花源记（陶渊明）8、三峡（郦道元）9、杂说（韩愈）10、陋室铭（刘禹锡）11、小石潭记（柳宗元）12、岳阳楼记（范仲淹）13、醉翁亭记（欧阳修）14、爱莲说（周敦颐）15、记承天寺夜游（苏轼）16、送东阳马生序（节选）（宋濂）初中部分（34首古诗词）1、关雎（诗经•周南）2、蒹葭（诗经•秦风）3、观沧海（曹操）4、饮酒（陶渊明）5、送杜少府之任蜀州（王勃）6、次北固山下（王湾）7、使至塞上（王维）8、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白）9、行路难（李白）10、望岳（杜甫）11、春望（杜甫）12、茅屋为秋风所破歌（杜甫）13、白雪歌送武判官归京（岑参）14、早春呈水部张十八员外（韩愈）15、酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）16、观刈麦（白居易）17、钱塘湖春行（白居易）18、雁门太守行（李贺）19、赤壁（杜牧）20、泊秦淮（杜牧）21、夜雨寄北（李商隐）22、无题（李商隐）23、相见欢（李煜）24、渔家傲（范仲淹）25、浣溪沙（晏殊）26、登飞来峰（王安石）27
