天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教什么意思
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”意思是上天所给予人的气质叫做本性，按照本性去办一些事情就叫做道，遵循道修养自身就叫做教化。出自《中庸》。
整句话中“天”的意思既包含自然的天，也包含了形而上的哲学内涵。“命”的意思是赋予。“率”的意思是遵循。“性”的意思是天性。“修”的意思是修养、整治。“教”的意思是教化。
人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教什么意思
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教的意思是秉承天命，天人合一。此话的译文为：“上天赋予人的品德叫做本性，顺着本性去做事叫做道，人们培养并遵守道叫做教化。”这句话对于我们的生活有着指导作用。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”可以说是“天人合一”理论产生的一个源头。这三句话是《中庸》的开端。理解这个开端是我们进入《中庸》的关键。在这里，“天命之谓性”就是说，人类起源是天之所造，是天的一部分，他所含有的特殊性即人性，是与他的知识（生来就有，区别于动物的天性）联系在一起的。并且指出人本身就是一个“仁”。这个“仁”，以他的知识为特征，善与恶、真与假、美与丑萌发的种子，就是“天人合一”的理念。“率性之谓道”就是说你先把我们的自己的人性的那点事给琢磨明白了之后，你就能够想明白该去做什么事，你才能够去顺着本性去行事。“修道之谓教”结合刚刚所说的这个道。就是儒家思想认为，如果我们不去进行相关的思考和修炼，那人生一定都是迷惑的。《中庸》的后世影响《中庸》是儒家经典，至今已流传两千多年，在儒家学说中占有重要地位，位于“四书”次位，在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位。中庸是中华民族的古典哲学，曾广泛而深刻地影响了中国历史的发展。《中庸》在西汉时被戴圣整理并编入《礼记》中。魏晋南北朝时期，伴随着儒道合一、佛道流行的时代新趋势，有学者把儒家的“中庸”与道家“无为”联系起来，为“尚俭”立据，但影响有限。如刘劭在《人物志》中将“中庸”作为一种极高德行来推广，把“中庸”列为最完美之“情性”。据记载，当时伴随着佛家“格义”学说的流行，还有引佛家义理释解“中庸”的著作出现。
