子路曾皙冉有公西华侍坐原文及翻译
原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉?”翻译：子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要凭这个原因就不敢说话了。你们平日说：‘(别人)不了解我 !’假如有人了解你们， 那么(你们)打算怎么做呢?” 子路曾皙冉有公西华侍坐原文 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉?” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如?” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如?” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如?” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎?亦各言其志也!” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?” 子曰：“亦各言其志也已矣!” 曰：“夫子何哂由也?” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与?” “安见方六七十，如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?” 子路曾皙冉有公西华侍坐翻译 子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。 孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要凭这个原因就不敢说话了。你们平日说：‘(别人)不了解我 !’假如有人了解你们， 那么(你们)打算怎么做呢?” 子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人有保卫国家的勇气， 而且还懂得合乎礼义的行事准则。” 孔子对着他微微一笑。 “冉有，你怎么样?” 冉有回答说：“ 一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。" “公西华 ，你怎么样?” 公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见 天子的时候 ，我愿意穿着礼服， 戴着礼帽，做一个小相。” “曾皙，你怎么样?” 曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来 ，回答说： “我和他们三人的才能不一样。" 孔子说："那有什么关系呢 ?也不过是各自说自己的志向罢了。” 曾皙回答说:“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，(我和)五六个成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。” 孔子长叹一声说 ：“我赞同曾皙啊。” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三位的话怎么样?” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!” 曾皙说：“您为什么笑子路呢?” 孔子说：“治国要用礼，可是他(子路)的话毫不谦让，所以我笑他。” “难道冉有讲的不是国家的事吗?” “怎么见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?” “难道公西华所讲的不是国家大事吗?” “宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大相呢?” 子路曾皙冉有公西华侍坐注释 1、侍：侍奉, 本指侍立于尊者之旁 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。 2、以吾一日长乎尔：以， 因为;长，年长;毋吾以也：吾，作“以 ”的宾语，在否定句 中代词宾语前置;以，同“已”， 是“止”的意思。一说这里的 “以”是动;毋，不要。 3、居则曰：(你们)平日说。 居，平日，平时。 4、不吾知：即"不知吾"，不了解我。 5、则：连 词，那么 ，就。 6、何以：用什么(去实现自己的抱负)。以，动词，用。 7、率尔： 急遽而不加考虑的样子。尔， 相当于 “然”，……的样子。 8、千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期 ，千乘之国是中等国家。乘：兵车。古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车配甲士3人，步卒72人。 9、摄乎大国之间 ：摄，夹处;乎：于，在。 10、加之以师旅：有(别国的)军队来攻打它;加，加在上面;师旅，指军队，此特指侵略的军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。 11、因之以饥馑：接连下来(国内) 又有饥荒。因，接续;饥馑，泛指饥荒。 12、为之：治理这个国家。为，治。 13、比及： 等到。 14、且：连词，并且。 15、方：合乎礼仪的行事准则。 16、哂 (shěn)：微笑 ，这里略带讥讽。 17、方：见方，纵横。计量面积用语，多用以计量土地。 18、如 ：连词，表选择，或者。 19、足：使动用法，使……富足。 20、如 ：连词，或者。表提起另一话题，作“至于”讲。 21、其：那。 22、以：把。后边省宾语“之”。 23、俟：等待。 24、能：动词，能做到，胜任。 25、焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作。 26、如：连词，或者。 27、会：诸侯会盟。 28、同：诸侯共同朝见天子。 29、端：古代的一种礼服。 30、章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。 31、愿：愿意。 32、相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。 33、焉：兼词，于是，在这些场合里。 34、鼓：弹。 35、瑟：古乐器。 36、希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。 37、舍：放下。 38、作：立起来，站起身。 39、撰：才具，才能。 40、伤：妨害。 41、乎：语气词，呢。 42、莫春者，春服既成：莫春：指农历三月;莫，通“暮”;既：副词，已经。 43、冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠。 44、冠者 五六人，童六七人：几个成人 ，几个孩子;五 六，六七， 都是虚数 45、喟然：叹息的样子。 46、与：赞成。 47、后：动词，后出。 48、夫子何哂由也：何，为什么。 49、为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。以：介词。靠， 用;让：礼让，谦逊。 50、唯求则非邦也与：唯，难道;邦：国家，这是指国家大事;与，同“欤”，疑问语气词。 子路曾皙冉有公西华侍坐赏析 文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。 创作背景 子路曾皙冉有公西华侍坐出自《论语》。《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶，早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成;孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”;《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。 作者介绍 孔子(公元前551年-公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
子路曾皙冉有公西华侍坐的翻译及注释
《子路曾皙冉有公西华侍坐》的翻译
子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。(你们)平时常说：‘没有人了解我呀!’假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?”
子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
孔子听了，微微一笑。
“冉有，你怎么样?”
(冉求)回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”
“公西华，你怎么样?”
(公西华)回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”
“曾皙，你怎么样?”
(曾皙)弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”
孔子说：“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”
孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀!”
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样?”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!”
(曾皙)说：“您为什么笑仲由呢?”
(孔子说)：“治国要用礼，可是他(子路)的话毫不谦让，所以我笑他。”
“难道冉有讲的不是国家大事吗?”
“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢?”
“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗?”
“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢?公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢?”
《子路曾皙冉有公西华侍坐》注释
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁;
侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐
以吾一日长乎尔：以，因为;长，年长毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，同“已”，是“止”的意思。一说这里的
“以”是动
居则曰：居，闲居，平时在家
则：连词，那么，就
何以：用什么(去实现自己的抱负)。以，动词，用
率尔：急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”
千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家
乘：兵车。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘
摄乎大国之间：摄，逼近。乎：于，在。
加之以师旅：有(别国)军队来侵略它。加，，加在上面。师旅，军队，此特指侵略的军队
因之以饥馑：接连下来(国内)又有饥荒。因，接续。饥馑，饥荒
为之：为，治。
比及：等到。
且：连词，并且。
方：合乎礼仪的行事准则。
哂(shěn)：微笑，这里略带讥讽。
方：见方，纵横。如：连词，表选择，或者;
足：使……富足。如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，
其：那。以：把。后边省宾语“之”。
俟：等待。
能：动词，能做到，胜任。
焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作。
如：连词，或者。
会：诸侯之间的盟会。
同：诸侯共同朝见天子。
端：古代的一种礼服。
章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。
愿：愿意;
相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。
焉：兼词，于是，在这些场合里。
鼓：弹。
瑟：古乐器。
希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。
舍：放下。
作：立起来，站起身;
撰：才具，才能。
伤：妨害。
乎：语气词，呢。
莫春者，春服既成：莫春：指农历三月。莫，通“暮”。既：副词，已经。
冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠;
冠者五六人，童子六七人：几个成人，几个孩子。五六，六七，都是虚数。
喟然：叹息的样子。
与：赞成。
后：动词，后出
夫子何哂由也：何，为什么。
为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。以：介词。靠，用。让：礼让，谦逊。
唯求则非邦也与：唯，难道。邦：国家，这是指国家大事。与，同“欤”，疑问语气词。
赏析：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题是后人所加。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
大学语文《子路曾皙冉有公西华侍坐》的主旨是什么？
本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。孔子简介：孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。以上内容参考 百度百科-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路曾皙冉有公西华侍坐实词是什么？
《子路曾皙冉有公西华侍坐》实词如下：1、居则曰：居，闲居，平时在家。2、摄乎大国之间：摄，夹、迫近。3、加之以师旅：加，加到……上。4、比及三年：比及，到。5、且知方也：方，道，是非准则。6、舍瑟而作：舍，放下；作，起。7、异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能。8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨。9、咏而归：咏，唱歌。10、吾与点也：与，赞成。11、为国以礼，其言不让：让，谦让。
